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第117章 金宋之战之东京崩溃1(1 / 1)

27.1.1题记

本篇叙金入寇中原。凡一战:

名称第一次汴梁之战,时间AD 1125年,地点河南,对阵金军完颜宗翰宗望对宋军李纲。

27.1.2锦绣东京

这一回说到,举世无双东京城,可怜一遭北虏来。

说实话,“东京崩溃 ”,这个题目我是超爱的,如果架空一下岛国,那是相当的意淫啊;当然,就真实历史而言,这个东京崩溃,可就狼狈的很了。东京汴梁开封,可以说是中国最不幸的城市,历代开封起码有七次毁于黄泛,最近的一次也许是花园口?现在均埋在现在的开封的地下,至于说兵祸,四战之地又没有像洛阳那样有雄关作障,就更不必说了。当时的东京,也许是世界上最宏伟繁华的城市,有张择端的传世名画《上河图》为证。孟元老在《东京梦华录》中说北宋开封“其人烟浩穗,添十数万不加多,减之不觉少。所谓花阵酒池,香山药海,别有幽坊小巷,燕馆歌楼,举之万数,不欲繁碎”。

这样一座锦绣繁华的名城的毁灭,正应了“悲剧就是撕碎美好的东西给人看”这句名言,不过要是以一种可笑的方式毁灭呢?要说大宋这庞然大物轰然倒地,落得个一地鸡毛,非但不能引起痛惜与悲壮,反而隐隐令人有种说不出的爽快。该!

那位说了,阁下你的立场哪去了?好吧,在说正事前,先说一说立场。作为论史者,该秉持怎样的立场?我是相当欣赏宋朝的,这个没问题,但是这是否代表我一定站在宋朝统治者这边?不见得。从前述中也可以看出,我是对各位陛下各种冷嘲热讽,没有消停过。对封建帝王唱赞歌、大捧臭脚,不是一个现代人应有的素质。而纯客观角度我承认做不到。那在论述中我该站哪边?这让我想起以前与几位青年历史发明家进行的关于明末际的大讨论,几位的立场分别是,眀粉“天子守国门”,左派“农民起义推动历史”,民族融合主义者“满万不可敌”。论及谁该为明末际的人道主义大灾难负责,几位吵得不可开交,甚至连老天爷小冰河该为此负责这种论调都出来了。我一一批驳了这三派的谬论,言道,朱明坏,闯贼更坏,最最坏的是东虏。并提出,明末际的人道主义大灾难,烂明要付20%的责任,闯贼要付30%的责任,而建虏,要付50%的责任!这时就有人问我,我站哪派?明末只有这三派呀,难道我扮上帝?还是做为喷子、为喷而喷?都不是,“民为贵”,我站中华人民这边!明末际局势大糜烂,屁民是最没责任的,而你们统治者、造反者、外寇瞎搅八搅,代价却还要由屁民来付!

同理,我赞赏大宋,不是赞赏其统治者,而是赞赏屁民在大宋统治下相对宽松的生活,思想禁锢相对宽容,以文治罪不害命。。。作为屁民的一员,当然站在屁民立场上说话,难道我去替统治者、野心家说话?那才叫地命海心呐。我瞧老几位青年历史发明家,也不见得是权贵、赵家人呀,难怪网上伪托林语堂名言流传那么广,“中国就有这么一群奇怪的人, 本身是最底阶层, 利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识. 在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”

那时的大宋,底层的繁华,与统治者的腐朽,已经成为了不可调解的矛盾。当时,宋徽宗的全称叫神霄玉府虚净宣和羽士过君皇帝。传说他爹神宗天子,一日在内殿看玩历代帝王图像,见李后主风神体态,有蝉脱秽浊,神游八极之表,再三赏叹。后来便梦见李后主投身入宫,遂诞生道君皇帝。据说后来徽宗骑马巡视皇宫,在一个无名仓库看到太宗留下的大量毒药,包括毒死李煜的牵机药,宋徽宗当场表示“如果大臣果然有不赦之罪,应该明正典刑,哪儿能这么干呢?!”然后下令销毁了。

历史对徽宗有个评价,这人除了当皇帝,干什么都能登峰造极,书画传世,现在都是亿元级别的,成立了专门的世界上最早的美术专业学校——画院;把中国足球水平带到世界第一,令现在的臭脚根本无地自容。。。要说这赵佶才是北宋最终极的厉阶,最终极的祸端,一生害人无数,害黎民、害大臣、害儿子、害家人。。。当然也害了自己。

赵佶上位,害的第一个人,就是首相章惇(当然从章一生所作所为看,受害是活该),当时他反对过立端王,“端王轻佻,不可以君临天下。”于是好大一介强势宰相,被弃如敝履;然后受害的是下一位首相,曾拥立端王的曾布(当然从曾一生所作所为看,也是罪有应得),被蔡京轻轻几句话,干下台去,然后就是六贼们的美好时光啦。

莫以为终极厉阶祸害不了六贼。六贼一般指蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦。据说是太学生陈东发明的,“今日之事,蔡京坏乱於前,梁师成阴谋於后,李彦结怨於西北,朱勔结怨於东南,王黼、童贯又结怨於辽、金,创开边衅。宜诛六贼,传首四方,以谢天下。”不过一经叫响、风靡全国,可见人同此心、心同此理。别看他们与徽宗臭味相投,最后结局可谓是有宋一朝最凄惨的大臣了。宋徽宗宣和七年,李彦遭赐死。宋钦宗靖康元年,其余五人先后伏诛:王黼安置永州,途中秘密处死;蔡京贬於儋州,途中病死(传说天下人恶之,无人卖粮与他,活活饿死);梁师成贬为彰化军节度副使,途中赐死;童贯贬於吉阳军,途中赐死;朱勔贬於循州,不久斩首处死。当然,徽宗还是想保他们的,不过是徽钦二宗争权,结果奸臣遭报,归根究底还是徽宗害了他们。徽宗这个害人精,害人的本事还真不小。

说起六贼,名单并不确定,基于野史的强大基因,一般人认为有杨戬与高俅入其列也是正常的,或者李邦彦(与李彦真像),还有人说有傅宗书哩(拜托?这货是谁?一脸懵比)高俅此人只是个弄臣,且与蔡京童贯集团不和,最终也没有被打到反革命集团中去,连宋史都不列传,实在是分量不够哇;杨戬倒是够分量,做的坏事也够,与童贯、梁师成、李彦可称大内f4(谁说宋没有阉竖之祸?)。这个名字尤其令人脑洞大开。可能是基于与大名鼎鼎的昭惠显圣二郎真君撞名,善良的国人隐恶扬善了,故此知道历史有此大奸大恶之徒的人不多。这让我想起哪吒的老爹某天王与大唐战神李卫公撞名的事来。事实上,我是不相信什么撞名的,这完全是一种民间心理的映射,可以索隐探轶的地方多哩。某天王是北方多闻天王毘沙门(主征战)的转化,李靖作为大唐战神,曾镇守过大唐最重要的、代表北方的玄武门,所以以讹传讹的因素是存在的;同样,宋以前二郎真君并不以杨戬名传,或曰李冰次子,或曰赵昱,而太监杨戬与二郎神的联系,我就知道有文章《杨太尉勘皮靴单证二郎神》。不展开了,否则就是另外一篇大文章了。中华名人这神神叨叨的,与神秘主义挂上关系的,多了。

赵佶这道君皇帝,在道教地位也不低呀。奉道教为国教,率先在皇宫内院修建道观——玉清和阳宫;他诏令全国各地访求道教仙经和得道真人进京入朝,以至在皇帝亲自主持的冬祀国家大典中,也命数百名道士执威仪做前导。政和七年(AD1117年),身为皇帝的赵佶,开始了大规模的道教活动。 这年二月,他召集了两千多名道士在上清宝宫大会,讲道经作法事,闹得乌烟瘴气。不久又兴建葆真宫、神霄玉清万寿宫等极为崇丽豪华的道观,皇帝频繁出入其间,与他特别崇幸的真人林灵素、张虚白讲道论经。这两名道士于是得到皇帝的极高封赠,林灵素诏封为通真达灵玄妙先生,张虚白诏封为通玄冲妙先生,俸禄和官位视同朝廷大夫。作为大宋皇帝的赵佶,示意道院上奏册封自己为教主道君皇帝。道君者,道教中之地位尊贵者。《太平御览》卷六六二引南朝梁陶弘景《登真隐诀》:“三清九宫并有僚属,例左胜於右,其高总称曰道君,次真人、真公、真君。”

宋徽宗还生殖能力特别强。只算当道时,“徽宗三十一子”《宗室传》,“三十四女”《公主传》。终于给金人打包送往北国。宫里不够,还跑到宫外去鬼混,终于捧红了一代名妓李师师。“纤手破新橙,相对坐调笙。”道家的房中术还是相当有效的。

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