“哪能呢！”
“师哥就要走了，我也没有什么可相赠的，口占一绝送给你吧。”遂吟道，“弃掷今何在，当时且自亲；还将旧来意，怜取眼前人。”言毕，泪眼婆娑，娇啼哽咽。
完盛安慰说：“师妹，你多虑了！我的心，唯天可表！想普天之下，还有谁能比盼妹更美更多情，师哥还敢去怜他人？况且从春天到现在，其中艰难曲折，若非我一往情深，还能等到现在？你我情深义重，海可枯，石可烂，耿耿此心永不变。盼妹的诗章，情味深长，师哥谨和一绝，以剖寸心。”说罢，朗声吟道：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”
美盼一听，心里美美的，又嘱咐说：“师哥，你此去，要经常寄信回来，不要一春鱼雁无消息。我这里是青鸾有信频须寄，只要有便，我也会不断写信给你的。
“师哥一定铭刻在心，请盼妹放心！”
如烟催促道：“盼盼姐，时间不早了，老夫人也回去好一会儿了，我们回去吧！”
美盼也不回应如烟，固执地一直走，直到了‘蒲津渡’码头也不回去。
刚才那群走西口的人上了北去“西口渡”的船，看见如烟和美盼也进了码头，又调戏起来：
[歌曲]“黄土高坡你等着我，哥哥我要走西口。西北风呀西北汉，每天都要把你思念。
晚霞映红了你的脸，忘记松开你的手。大眼睛还瞪着我，这可要我怎么活。
完盛登上顺黄河南下的客船。
看到大船启动了，美盼急忙爬上了不远处的鹳鹊楼。
遥望着慢慢远去的大船，美盼肝肠欲碎。她就这样呆呆地仁立在楼上，眼望着那船，从大变小……
青山隔断了送行人，稀疏的树林恶意地遮挡住她的视线，就连暮霭淡烟也来捣乱。
我的心上人，就这样走了。鹳鹊楼上静悄悄的，只有随秋风送过来那几句歌声还在依然飘荡——
[歌曲]“妹妹你是我的人，我不许你进别人家的门。偷偷的被我亲了一口，你也拉过我的手。
妹妹你是我的人，我不许别人去提亲。世上的好人千千万，我是最疼你的人……”
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注释
[1]《青玉案.绿槐烟柳-下阙》惠洪.词
解鞍旅舍天将暮，
暗忆丁宁千万句。
一寸柔肠情几许？
薄衾孤枕，梦回人静，
侵晓潇潇雨。
很多人因为金庸先生的《神雕侠侣》而知道了风陵渡。
风陵渡也是黄河岸上的一个码头。那时的客船，如果在“蒲津渡”装不满客人，就在“风陵渡”停留，顺便捎带客人。
天色将暮，客船停在了风陵渡。完盛因为带有自己心爱的白马，便不能在船上过夜了。他牵着马儿上了岸，投宿在岸边的旅舍。
用过了晚餐，他躺在了床上，暗暗忆起师妹临别前的千万句细语叮咛，一寸柔肠中蕴藏着多少深情？如今却只有薄被孤枕与我相伴。
午夜梦回醒来，正是夜深人静；拂晓之时，窗外秋雨潇潇……
[2]山西的七个黄河古渡口，渡了多少人的前世今生？
（1）蒲津渡
蒲津渡位于永济市西约13公里处，为唐至明朝的遗址。蒲津渡是历史上的著名古渡口，自古以来就是秦晋之交通要冲，历史上有很多朝代在这儿修造过浮桥。
今天，战争和古老的蒲州城已经远去了。就在蒲津渡不远处，矗立起一座新的鹳雀楼。诗人王之涣曾经就在鹳雀楼上，吟出千古名句《登鹳雀楼》：
白日依山尽，黄河入海流；
欲穷千里目，更上一层楼。
（2）西口古渡
西口源于河曲人走西口，也叫走口外，河曲人到内蒙古一带生存。渡口位于河曲县城水西门和内长城之外，黄河东岸之上。沿岸巨石垒砌，顺河而下百余米长。河面宽约1.5公里，彼岸右是内蒙古准格尔旗大口渡，左是陕西省府谷县之大汕渡。西口古渡本名水西门渡口，历史上可追溯至汉。
作为走西口的历史遗存，现在的西口古渡焕然一新，草坪清绿、松柏吐翠、花儿娇艳、芳香四溢。漫步在西口古渡，耳边不时传来山西民歌——
男：想亲亲想的饿手腕腕软，呀呼嗨~；拿起个筷子我端不起个碗，呀儿吆~
女：想亲亲想的饿心花花乱，呀呼嗨~呀呼嗨~；煮饺子饿下了一锅山那个药蛋，呀儿吆~，呀儿吆……
（3）风陵渡
风陵渡位于芮城县城西南43公里处，是黄河大曲处一个非常重要的渡口，自古以来就是晋、秦、豫三省交通要津。春秋时期著名的泛舟之役，秦国运粮船队经渭河即由此入黄河而北上晋都，历史上又称秦输晋粟。
风陵渡的景观是举世闻名。黄河在此由北向东拐了一个九十度的大弯向东奔向大海。传说风陵渡之名源于附近的风后陵，轩辕黄帝和蚩尤战于涿鹿之野，黄帝大臣风后与蚩尤作战被杀而埋葬于此，后来建有风后陵，久而久之其上的津渡也便命名为风陵渡。登上高耸的凤凰嘴土岗极目远眺，俯视大河，气势澎湃、气象万千。
（4）碛口渡
碛口渡位于临县城西南48公里的湫水河入黄河河口处，西与陕西省吴堡县丁家湾隔河相望。
（5）茅津渡
茅津渡位于平陆县城以南4公里处的黄河北岸，南岸为三门峡市湖滨区会兴镇。
（6）黑峪口渡
黑峪口渡位于兴县城西25公里处的黑峪口村，为晋陕通衢，军事要地。
（7）大禹渡
大禹渡黄河风景游览区位于芮城县城东南12公里的黄河岸边，是一处集黄河文化、大禹文化、佛教文化和水利文化为一体的游览胜地。
[3]走西口
走西口是中国近代史上最著名的五次人口迁徙事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的时间里，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，涌入归化城、土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生的移民活动。并且打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。
西口，狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口、陕西府谷口、河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点，是晋商、陕商出关与蒙古地区贸易的地方。人们走出山西杀虎口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远(统称归绥)、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。杀虎口还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。
山西人是走西口的主力。他们往往从山西中部和北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条路向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。
为什么山西人要走西口
其一，就是由于山西当时人口比较多，而自然条件恶劣，土地贫瘠。元朝灭亡之后，以元惠宗(顺帝)妥欢帖睦尔为首的蒙古部众被迫退到上都(今多伦县西北正蓝旗东上都河北岸)，史称“北元”。自此蒙古封建主和明朝在中国北方长期对峙，蒙古各部之间亦纷争不断。历经170多年的风云变幻，成吉思汗第十七代孙阿拉坦汗(俺答)占据了河套地区。
阿拉坦汗贤达开明，为发展地区经济，他积极主张改善与明朝的关系，实现通货互市，并多次派使者与明朝谈判；可是明朝嘉靖皇帝一次一次拒绝阿拉坦汗的诚意，并杀害使者，最后导致阿拉坦汗不得不和明朝兵戎相见，率蒙古铁骑旋风般穿越草原，包围了京畿重地，迫使明朝不得不作出妥协，于隆庆五年(公元1571年)，与阿拉坦汗在大同签订了《隆庆和议》，和议后明朝在长城沿边宣府、大同、山西三镇开设互市，大同右卫即于此时设马市于杀胡口关城下，使之成为边贸往来的孔道与平台。
明朝与阿拉坦汗通货互市后，便有许多穷苦边民以及因参与反对朝廷而遭官府缉捕者，为逃生或避难，纷纷越过长城，到口外(长城以外)谋生存。阿拉坦汗出于为我所用、发展地方经济的目的，便敞开胸怀接纳了他们，给他们提供土地和毡帐、耕畜和牛羊，让他们从事农牧业生产或铁匠、木匠、毛匠等手工业劳动。由此揭开了走西口的序幕，也实现了草原文化与农耕文化在河套地区有机融合的一次飞跃。
其二，到了清朝，康熙、雍正、乾隆先后出兵平定西北叛乱，杀虎口又成了供应大军粮草的后勤基地。所以这一带来往的客商很多，最终造成了这个地方一度的商业繁荣。口外反倒成了晋商的发祥地。
走西口这一移民活动，大大改变了内蒙古的社会结构、经济结构和生活方式。同时，占移民比例极高的山西移民，作为文化传播的主要载体，将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区，使当地形成富有浓郁山西本土特色的移民文化。喜欢叹流水兮请大家收藏：(zeyuxuan.cc)叹流水兮泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
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