第八十五章孩子，你的选择是对的
当然，刘君的事情是一个特例。
冷寒辉认为，自己出于善意、人类世界普遍的基本道德准则和好心，提醒他看望自己的父亲，这一点从哪一方面来说，都是合乎情理的。
而合乎情理的行为最终会得到理解和认可。
冷寒辉认为，比如刘君，在得知自己彻底地误会了对自己刻骨铭心地疼爱的父亲，他的精神崩溃了。
这是一种必然。
如果他能熬过这个心理煎熬阶段，说不定能脱胎换骨重新成为一个正常的好人。
这不是报应，是因果。
在古代，人们不懂得因果现象这是事物发展的一种规律，把这一切归结为因果报应之说。
这本来已经接近了事实真相。
非常可惜的是，由于对事物规律的不了结和思想境界因为底下的生产力受到了禁锢，结果，从因果之说再进一步就成了报应说。
而报应这个词的意思已经脱离了唯物主义范畴，成为了一种无奈的承认现实中有更高级品种的生物存在，并主宰人们行为的一种实际上的妥协思想。
其实因果说才是唯物主义的正确认知。而报应说，就是在真理的一道红线上，朝着前面迈出了一小步，于是，真理就成了谬误。
刘君被自己的无情给彻底毁掉了，他抛下了一切跑掉了。到现在还没有找到他，也不知道此人跑去了哪里。
但愿他能从自己的错误中走出来，重新建立生活下去的信心。
知道自己错了，这人还有救。
冷寒辉认为，这些天在护理刘和老人和古敦仁老人的工作中，自己尽到了自己的责任和义务。
他也在思考，他的思考已经不仅仅停留在表面的护理工作上，而是涉及到了更深的层次。
道德的原因，哲学的原因，党性原则的理解，给冷寒辉的思想开启了一扇视野更广阔的窗子。
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。这个南宋大学者王应麟所著的《三字经》是七百年以来历经七个朝代的好文，是给孩子们启蒙的不错教材，也是华夏道德传承的一部分，即便没有得到*方公开的传播，但是啊，它们的这些朗朗上口的行为准则，已经深入无数代老百姓的心底，成为了一种道德标准。
即便在道德开始大滑坡的时候，这种积极向上的道德思想也没有被完全泯灭。
所以，自幼跟随在师祖身边的冷寒辉不能不被师祖的言传身教影响，而且是受益终身的影响。
他是党员，但是，党员并不排斥传自民族骨髓里的美好道德情操。
在党员的道德结构和道德层次中，忠、孝、节、信、礼、义、廉、耻作为一个组成部分，占据了很大的一部分。
只不过，把忠孝等等道德观的对象改为为人民服务，就焕然一新了。
党员的忠诚在于人民，在于为人民服务，不是对哪一个君王忠诚。
这是党员行为准则的一个底线，谁要是企图篡改这个原则，他就是人民的死敌。
这也是判断一个社会制度是不是真正社会主义的基本标准。
和古人的道德教育不同，我党把古人那些没有量化的思想和行为准则，对人民有教育意义的美好传承进行了具体化和可以执行的量化标准。
最基本的原则、宗旨，就是为人民服务。