暂时不去理会那十口棺椁，就分析这古墓墓室的规模，虽然仅仅是一个单室墓，但单一的墓室，却比起一般的三室甚至是四室墓也小不了多少。
只是因为建造者刻意为之，修建成了这单一墓室的模样，这也可以从某一方面印证，这古墓并非是汉人的墓穴，葬俗也跟汉人的葬俗大相违背。
而这单一的墓室修建的却相当不错，犹如一个帝王大殿的模样，靠近墓门的是八排身穿甲胄的士兵，每排八个，一共是八八六十四个兵勇造像。
这些兵勇造像都是身穿盔甲，手拿弓弩刀剑，一副很是威武的模样，这些造像都是用的铜铁铸造，而且在造像的手臂大腿等位置都有关节的痕迹。
也就是说着造像并非是固定一体的，而是手脚都能够活动，虽然很多大墓中，也有车马仪仗，其中并不乏兵勇，但这种分离锻造的方式极为罕见。
这兵勇的造像之后就是三座拱形的桥，地面上则是一道深深地沟壑，根据这种设置来推断，大概那道沟壑当初是有水的，要过去需要通过那三座石桥。
这种设置布局，有些像是故宫的金水桥，但是显得的不伦不类，也有些像是传说中的往生桥，不过往生桥应该是六道而非三道。
三道拱桥之后，就是十个石台，上面摆放的就是那十口棺材，根据那棺木上的花纹和雕刻来分析，这棺木应该是宋元时代的，元代的可能性较多。
整个墓室虽然修建的大气宏伟，但是陪葬品却少的可怜，只有一些铜制的器具如灯盏和鼎器之类的，没发现什么金银之物，甚至连陶瓷都没有看到。
“这墓实在是古怪，这到底是什么格局？”
方倩倩也是一脸的疑惑，心中似乎有众多的不解之处，对着我问了一句，只是对于这个问题，我也没法回答，因为这古墓如果真是如同我的推断，那就不能以如今的风水来理解。
其实风水之术究其根源来自河图洛书，但伴随着历史发展数千年间，也演变成了众多的分支，其中不乏有关联或者是矛盾之处。
现在的汉学风水是唐时代具体形成完整体系的青乌风水为基础，汉人风水师所敬拜的祖师也是唐人郭璞，但那些边疆地区，包括甚少跟汉人打交道的一些少数民族，直到明清仍然在用一些古风水理论。
古风水具体形成体系的有藏人的密宗风水和东南沿海的黄道风水，古风水跟青乌风水有很大的诧异，其中最大的差别莫过于一动一静。
古风水讲究‘静而安之，始为泰然。’也就是说风水格局乃天造地设，不能进行大的改变，一切以精简为宜，这才能充分利用天地造化奥妙。
而青乌风水则是以变化之道为长，讲究轻盈灵动，可改山川地脉化腐朽为神奇，所以这两种风水理论所修建出来的墓，一个精简一个复杂，至于是哪家的理论为好，这就像是二小儿辩日一般难解。
如果说传承于青乌风水的当代风水理论，我还能够知道一些，但是古风水我们几个人就没人接触过此道，所以这个隐山古墓，难以从风水一道来分析出什么。