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第171章 古风水局(1 / 2)

暂时不去理会那十口棺椁,就分析这古墓墓室的规模,虽然仅仅是一个单室墓,但单一的墓室,却比起一般的三室甚至是四室墓也小不了多少。

只是因为建造者刻意为之,修建成了这单一墓室的模样,这也可以从某一方面印证,这古墓并非是汉人的墓穴,葬俗也跟汉人的葬俗大相违背。

而这单一的墓室修建的却相当不错,犹如一个帝王大殿的模样,靠近墓门的是八排身穿甲胄的士兵,每排八个,一共是八八六十四个兵勇造像。

这些兵勇造像都是身穿盔甲,手拿弓弩刀剑,一副很是威武的模样,这些造像都是用的铜铁铸造,而且在造像的手臂大腿等位置都有关节的痕迹。

也就是说着造像并非是固定一体的,而是手脚都能够活动,虽然很多大墓中,也有车马仪仗,其中并不乏兵勇,但这种分离锻造的方式极为罕见。

这兵勇的造像之后就是三座拱形的桥,地面上则是一道深深地沟壑,根据这种设置来推断,大概那道沟壑当初是有水的,要过去需要通过那三座石桥。

这种设置布局,有些像是故宫的金水桥,但是显得的不伦不类,也有些像是传说中的往生桥,不过往生桥应该是六道而非三道。

三道拱桥之后,就是十个石台,上面摆放的就是那十口棺材,根据那棺木上的花纹和雕刻来分析,这棺木应该是宋元时代的,元代的可能性较多。

整个墓室虽然修建的大气宏伟,但是陪葬品却少的可怜,只有一些铜制的器具如灯盏和鼎器之类的,没发现什么金银之物,甚至连陶瓷都没有看到。

“这墓实在是古怪,这到底是什么格局?”

方倩倩也是一脸的疑惑,心中似乎有众多的不解之处,对着我问了一句,只是对于这个问题,我也没法回答,因为这古墓如果真是如同我的推断,那就不能以如今的风水来理解。

其实风水之术究其根源来自河图洛书,但伴随着历史发展数千年间,也演变成了众多的分支,其中不乏有关联或者是矛盾之处。

现在的汉学风水是唐时代具体形成完整体系的青乌风水为基础,汉人风水师所敬拜的祖师也是唐人郭璞,但那些边疆地区,包括甚少跟汉人打交道的一些少数民族,直到明清仍然在用一些古风水理论。

古风水具体形成体系的有藏人的密宗风水和东南沿海的黄道风水,古风水跟青乌风水有很大的诧异,其中最大的差别莫过于一动一静。

古风水讲究‘静而安之,始为泰然。’也就是说风水格局乃天造地设,不能进行大的改变,一切以精简为宜,这才能充分利用天地造化奥妙。

而青乌风水则是以变化之道为长,讲究轻盈灵动,可改山川地脉化腐朽为神奇,所以这两种风水理论所修建出来的墓,一个精简一个复杂,至于是哪家的理论为好,这就像是二小儿辩日一般难解。

如果说传承于青乌风水的当代风水理论,我还能够知道一些,但是古风水我们几个人就没人接触过此道,所以这个隐山古墓,难以从风水一道来分析出什么。

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