在没有农业作为支撑的前提下，专门依靠工业的话，老百姓都得饿死。
老百姓都饿死了，或者活不下去掲杆造反的情况下，又怎么能够发展工业？又何来工业强国一说？
发现了问题就要尝试解决问题，这是吴仕琳从《格物致知法》中汲取到的新的营养。
那么到底该如何解决这个很操蛋的问题呢？
吴仕琳不禁暗暗在心中思考，可考虑来考虑去也没个准确答案，只好把目光集中到《知行合一论》上去，希望能从中找到他所需要的一个答案。
只可惜《知行合一论》没有告诉他怎么解决这个问题，但告诉了他解决问题的方法。
首先自己去实践中探索，利用格物致知的办法获得结论和知识，然后再用获得知识去指导实践。
如果一切能够解释得通行得通，那么就算是真正的知识，而为了能够与理学统一起来，《知行合一论》和《格物致知法》中将这样的知识称为理或真理！
更是大胆的说出了一句话，每个人都有可能是真理的发现者，每个人只要潜心研究学习，都能找到一条属于自己的成圣之路。
真正实现自宋以来“为天地立心，为生民立命，为往圣渊绝学，为开万世太平”的伟大理想。
当反复看完《格物致知法》和《知行合一论》，了解到其中蕴含的真意后，吴仕琳彻底被震撼住了，完全忘记了早先他所要追寻的问题，全部注意力都集中到了这两本书上。
这两本书在吴仕琳看来才是道，《工业强国论》则只能算是一门术，一门自“道”中发展衍生出来“术”。
读书人求的自然是掌握大道，对于术的追求反而次要了许多。
……
话不多说，对于三本书出世引起的轰动朱子明有所预料，却没预料到轰动会这么的大。
经历将近三个月的时间发酵后，整个江南诸多有名的大儒，如宋濂、章溢、叶琛、刘基（刘伯温）等人全都自发的聚集到了金陵城下。
开始为这场由李善长、邬启霖、刘元礼三人为主引发的新儒学体系建设展开了激烈的讨论，为此朱子明还特意设立了一个辩论台。
专门用来供以儒生们辩论，每天基本上都有好几场辩论，若是碰上大儒学者互相辩论，更是能够引发万人空巷，引来无数人的注目。
朱子明也亲自偷偷去看过好几次辩论赛，宋濂、刘基、章溢、叶琛都是辩论的高手，在儒学方面的成就更是当世少有人能及的大家。
这样的人才自然是不能放过，全都被朱子明征集到了身边参议要事，又建立了个文渊阁，把这些人全放进里面去，还美其名曰文渊阁大学士。
朱子明的一些骚操作吴国公府的官员早已是见怪不怪了，对他建立文渊阁并赐给朱升、刘基、宋濂、章溢、叶琛、李善长、邬启霖、刘元礼等人文渊阁大学士的称号也基本无感，一切依旧该怎样还是怎样。
不过刘基也就是刘伯温能够前来投靠朱子明，真的是把他惊讶到了。
毕竟后世可是把这老爷子传得神乎其神，说是周之吕尚，汉初张良，三国诸葛一般拥有神鬼莫测之能的谋士。
事实却让朱子明有些失望，刘伯温确实很有才，见解也十分独到，但你要说拥有神鬼莫测之能确实过了。
刘伯温和朱升两人应该是一个层次的谋士，至于比之白文先如何，真的很难叫朱子明给出一个公正的评价。
毕竟白文先一路随他走来，论重要程度绝不是刘伯温和朱升二人能比的。
……（未完待续）
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