第九十五章 道法自然医亦同
周恩见问自是不假思索地说道：“这简单！它其实就是一种‘热胀冷缩’的现象。在《建筑学》中要求，紧连着的不同设计的楼宇间都要留出一条伸缩缝。这个伸缩缝就是基于热胀冷缩的原理。”
他如此说着，突然有所悟道：“哦，您是说中医的那些上火、痰湿，其中的道理与此类同？”
“可以这么说！”李时深颇以为然的点了下头说，“物尚如此，人法自然；故而人又岂能例外？此种病机，谓之为‘无外毒，因内不谐而致病也。’[ “无外毒，因内不谐而致病也。”其意思是，身体内部虽未受到外来的病菌侵袭，但因体内出现痰湿、壅塞、阻胀，致使骨肉、筋腱的机能无法正常运行，从而导致的某种炎症或是疾病。——作者注]如因风寒致咽喉肿胀，又不得不呼吸吞咽，故有痛疼。只是中医讲‘变易’讲‘全面’，故而会复杂些。至于西学中的细菌、病毒，我医养堂只视它们为‘毒’。而毒非尽为害；毒之所以能害，盖因身体有邪，邪与毒相合即为‘贼害’。通常是无邪则无害，进而难为贼害。还是用举比方说吧。如一室婴儿，同受毒（病茵）侵，何以有的无事、有的病、有的亡？盖因有邪也。所以，中医先讲养，后讲医。再就是你方才所问到的，中医的经络穴位，”他看了周恩一眼说，“何以不见？哪我倒要问问您，未有那技术以前西人可曾看到过细菌和病毒？”
周恩摇头说道：“不能。那时还没有‘显微镜’，因而看不见。”李时深看着他，端起手中的茶碗问道，“这一口喝下去，您肯定这咽下去的就只是茶水吗？”可是不等周恩开口，一旁的刘保长却抢先开口说，“刚才，俺把茶叶子也喝下去了。”
李时深便又笑问刘保长说：“哪除了茶叶子，还有其它吗？”刘保长看着手中的茶碗，想了想，呵呵笑道，“俺总不至…把这茶碗也给喝下去吧？”周恩从旁说道，“应该还有我们看不见的细菌和病毒。”李时渊则基于中医的气理之说补充道，“还有咱肉眼看不见的‘气’或是‘元’。”
“对！”李进深赞同的说道，“天地间有‘天道’‘水道’‘路道’，以及尚无法看到的其它之道；相应地人体也有血道、气道、元息之道等。乍看之下，血走血道，气走气道，元息走元息道，实则多为相生相伴而走。我医养堂认为，这元息之道便是这经络。而且各道之间，又互有交换转化之道。我医养堂还认为，这个交换转化之道便是‘三焦’。再就是，七情六欲，关乎医养。《道德经》中有‘无为而治’之说。其中妙理，更是在医养中经常见之。比如，有些病你不必太过在意它，反而好医养，有的还自愈了。可要是你总去想它，不仅越加坏了，而且还变得难治了。”
李时渊闻说了，又插话说：“是啊，当年吴霸山一再愁其夫人不孕不育，我替其夫人看过后，就劝他夫妇俩莫要过于‘殚思’，并告诉他俩就是‘无为而治’的意思，结果他却听成了‘吾为尔治’！”言罢哈哈大笑，大家也都笑了起来。
李时深这才那闹清楚吴霸山是何以知道这殚思、体异之说的，因而笑道：“喔，原来是这样啊！”忽然，李时渊敛去笑容，侧脸冲李时深请教道，“哥，虽说是无为而治，可是这其中的道道，我还是不大清楚？”
李时深看着弟弟说：“对你来说，这有啥不好清楚的。你既已晓得君臣佐使，那你就应该知道这个‘使’是有外使与内使之分的。外使即是来自于外部的干预，而内使则是出自于身体内部的自我调养、调剂与谐和。只是，这能够驱策这内使的命令通常是一个有意识的，一个无意识的。而这个无意识的内使就是源自于体内的自养、自医、自调、自理、自御、自修复等生而具之的‘命令自行体’。故而有些病，你如果不去过于有意识的干预它，它就能自我运行使命；否则，便会造成外使与内使的冲撞、排挤、阻滞、拥堵，以至于生出巨大的混乱。所以说，有些病就得无为而治或者说有为和无为相济而治。”听到这儿，大家似乎都明白是的“喔”了一声。
李时深进一步说道：“方才所说的那些个三焦、经络通常多由内使驱策，而针灸、火灸、香熏、敷帖、按穴推拿便外使驱策了。虽说，目前这三焦、经络尚看不见，但我相信，终有一天也如看见细菌、病毒一样，会被看见的。而且，我还相信，将来这藏于身上的‘湿’‘风’‘火’等是可以用仪器测出来的！”他放下茶杯，更进一步设想说，“将来呀，没准～，这医养的天大秘密[ 现代信息的主要传播方式，便是肉眼看不见的电磁波、超声波等，未来还有量子传输、量子纠缠等现象。
——作者注]就藏在这看见与看不见之中呢！”说到这儿，他扫视着大家说，“西人的手术，确实很能救急。但我听老辈说过，《黄帝外经》专有此方术的记载；而《内经》中也有一篇专论‘再生与复原’之术的，只可惜早已遗失。据说，《外经》的灭失，盖因其血腥、有违自然，故遭遗弃。不过，我仍旧依然相信，以后会有类似之著出现的。总之，‘道法自然’，医亦不例外！”
周恩觉得李时深说得颇有些道理，可还是将信将疑的笑道：“望公所说，听来鼓舞；可是…有人说中医的针灸或是一些方药，其作用不过是一种心理暗示的结果，也就是所谓‘安慰剂’。对此，您将如何解释的呢？”
“这个呀，一点也不难解释！”李时深听他说罢，即不满地说道，“安慰！啥是安慰呀？”他环视着大家说，“这大人或许知道啥是安慰，可哪些个小孩子们可不道，尤其是那尚不知事的小孩子更是望着针怕。他们一概会嫌药苦，怕针痛，所以不及服药扎针便哇哇大哭了。你可以说他们会很气恼，但要说他们有安慰感，岂不荒唐？再就是那些个动物，一些针或是药用在人身上之前多会先在它们身上试试，可它们那里懂啥什么暗示？”
周恩不由地哈哈大笑起来，并信服地说道：“这算是说到点子上啦！怨不得老子在《道德经》中也多用婴儿作比。毕竟幼童最为纯真，所言皆为心声。望公此说亦有异曲同工之妙啊！”
“周先生过誉啦！”李时深摆着手谦逊地说，“太上老君之说，我辈悟上一辈子也难以穷通啊。”
李时渊一见话题转到了太上老君身上，即刻想到了“三味真火图”以及此行的目的。他忙看了一眼周恩，颇显突兀地插话说：“是喽，他的一篇道德经便让世人读出了无数的名堂。传说他老人家得道后，被封为‘太清道德天尊’。据说，太清道德天尊尤善用真火炼丹。我听人说，世上有一张三味真火图，不知哥哥有否听说过？”
李时深乜斜了一眼弟弟，暗想道“他啥不好打听呀？偏打听这个！又是‘传说’又是‘据说’的，竟也学着装人啦？好哇，那我也跟你打哈哈。”他正这么想着时，因见是叔叔问起，李辞归自认说出此事应该无妨，便一旁应道，“哦，听说过。我还……”
李时深就怕儿子说出此事，忙抢先阻止道：“你还啥呀——你！让你别跟着瞎叨咕，你就是不听！”李辞归被叱责的缩坐一旁，责骂过儿子后李时深便迎着周恩等人的探询目光说，“哦，是这样的，两天前，三花堡的彭飙堡主跑来看我，顺便说起了这事。我觉得这种事还是少掺合为好，便劝他别再理这种事。当时吴会长也在，他同意我的看法。好啦，我想诸位都累了，午休一会吧。”