吴王大怒，命令手下人一齐射箭。
结果，老猴子抱树而死。
悲剧啊！
抗议成立。
残害野生动物确实不对。
何况还是以强凌弱，仗势欺人。
不过，教训也要吸取。
什么教训？
做人要低调，千万别炫耀。
想想那只老猴子吧！别的猴子都躲了起来，只有它满不在乎，还要特地在吴王面前荡秋千。请问，这样做有必要吗？有意义吗？有价值吗？
没有，炫技而已。
它可不是为了保卫其他猴子而壮烈牺牲。
那又何必要做？
但，这跟自知之明有什么关系？
有自知之明的人不炫耀。
因为他知道，山外有山。
那么，自知之明容易吗？
抱歉，不容易。
本节故事见《庄子·徐无鬼》
落网的乌龟
一天晚上，宋国国王做了一个梦。
梦里的事情是：有人披头散发站在门口，探头探脑地对他说：我是一名使者，来自宰路的深渊，代表清江出使黄河，但是大王的渔夫余且抓住了我。
国王醒来以后，便问巫师这是什么梦。
巫师说：那人是一只神龟。
国王问：我国的渔夫，有叫做余且的吗？
手下人答：有。
国王说：叫他来见寡人。
第二天，余且来了。
国王问：你捕到了什么？
余且说：一只白乌龟，五尺长。
国王说：拿来给寡人。
余且就把乌龟献给了国王。
国王却纠结起来。他一会儿想杀了那乌龟，一会儿又想养着它。思来想去，便决定让巫师占卜。
那时占卜的办法，是在龟甲或者牛骨上钻眼，然后放进火里烧。烧的时候，会发出“卟卟”的声音，所以叫占卜。钻了眼的龟甲或者牛骨也会有裂纹，巫师们便根据这裂纹来判断一件事是凶是吉。
于是巫师说：占卜就得有龟甲，只能杀了它。
结果神龟被杀。
国王拿那龟甲来占卜，没有一次不灵的。
呵呵，果然是神龟。
神龟却再也活不过来。
这乌龟也太倒霉了。
更倒霉的是，这乌龟倒霉是因为它有用。如果不是必须用龟甲来占卜，说不定它还能够活下来。
难怪那棵栎树，死活都不肯成材。
有用，是不是很可怕？
所以庄子说：
山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故伐之。
漆可用，故割之。
意思是：山上的树木被伐，灯里的油脂被烧，都是自找的。桂树的皮可以做香料，所以遭斧砍；漆树的汁可以做油漆，所以遭刀割。反过来则是：如果山木不能成材，就不会被伐；油脂不能点灯，就不会被烧。
神龟也一样。
由于龟甲能用来占卜，便被剖开挖空。
不过，那个神龟比桂树和漆树还要倒霉，因为宋国国王原本是想养着它的。为什么要养着呢？因为它自称是出使黄河的使者。是不是呢？这就要占卜。
结果，事情就变成了这样：
不占卜，便不能决定神龟是死是活。
要占卜，又只能先杀了它。
这简直就是讽刺，就是悲剧！
而且，只有悲剧才深刻，这也是悲剧。
不过，这故事想说明的，还不止这些。
庄子说，那只乌龟确实很神，活着的时候能够托梦给国王，死了以后用来占卜也百发百中。但是神明如此又怎么样呢？算不出自己会死于非命。
这就叫：
知有所困，神有所不及。
知读如智，意思也是智。也就是说，人的认知能力是有限的，就连神明也不可靠。更重要的是，最难的还不是认识世界，而是认识自己，不信请看那神龟。
那该怎么办啊？
去小知而大知明。
抛弃小聪明，就能有大智慧。
因此必须记住：
无用之用，是为大用。
明白这一点，就是大智慧。
只知有用之用，不知无用之用，是小聪明。
小聪明成不了大事业。
照这么说，没用就好？
也不见得。庄子还有一个故事。
本节故事见《庄子》之《外物》《人间世》
不会叫的雁
有一次，庄子游山。
山上有棵大树，枝繁叶茂生机勃勃。但，尽管伐木工人就在旁边，却谁也不动它。庄子问为什么，得到的回答是：这棵树不成材，没什么用。
于是庄子说：难怪此树能够终其天年啊！
下山以后，庄子住到了朋友家。
朋友很高兴，吩咐仆人杀只雁招待他。
仆人问：杀那只会叫的，还是不会叫的？
朋友说：不会叫的。
第二天，学生问庄子：山上那棵树，由于没有用而活到今天；现在这雁，又因为没有用而一命呜呼。那么请问，究竟该有用呢，还是没用？好像都不对。
如此两难，先生又将何以自处？
庄子大笑说：哈哈，那就有用无用之间吧！
这样啊？
不，开玩笑的。
因为接下来，庄子还说了这样一句话：
材与不材之间，似之而非也，故未免于累。
意思也很清楚：游走于有用无用之间，看起来聪明伶俐，其实是小聪明。道理很简单，且不说能不能做到处于材与不材之间，就算能够，那二者之间的分寸尺度也会让你伤透脑筋，甚至成为新的问题。
结果是什么呢？
仍然摆脱不了困境。
所以，答案不是有用，不是没用，还不是既有用又没用，也不是处于有用和无用之间，而是：
根本就不要去想有用没用。
这才是正道。
是啊，为什么要想呢？
你看濠水里的那些鱼，想过吗？
还有草原上的马，想过吗？
都没有。
那你为什么要去想？
不想就自由，就本真，想了反倒坏事。
谓予不信，不妨再讲多脚虫。
只不过，这故事不是庄子的。
某天，一只麻雀遇到了多脚虫。麻雀因为自己只有两条腿，未免自惭形秽。羡慕嫉妒恨的它便不怀好意地对多脚虫说：请问尊敬的多脚虫先生，当你的第一条腿抬起来的时候，第四十九条腿在干什么呢？
多脚虫歪着脑袋想了又想，答不上来。
结果是什么呢？
多脚虫不会走路了。
你看，有些问题是不是不要去想？
但，不想问题恐怕也不行。人为万物之灵，思考是他天赋的权利。如果浑浑噩噩稀里糊涂，整天只知道吃了睡，睡了吃，跟猪有什么两样？
那该如何理解？
有些问题不要想。
因为并非所有问题都能想得清楚。
思考也只是认识世界的途径之一，不是唯一。
所以，除了思考，还要另辟蹊径。
什么途径？
感悟
用什么感悟？
心啊！
不信你看前面那个故事里，单足兽和多脚虫，还有蛇和风什么的，都说个没完，唯独心不说话。
为什么呢？
因为心有大智慧，其他的都只有小聪明。
此话怎讲？
首先，单足兽和多脚虫它们，还有老猴子，都很在意有用没用，也很在意有什么和没什么。结果呢？要么羡慕，要么怜悯，要么炫耀，都没品位。
相比之下，任人评说的心是不是更智慧？
其次，聪明过脑，智慧走心，这就是聪明与智慧的区别。过脑就是思考，思考就要借助语言，所以单足兽它们喋喋不休。走心则是感悟，依靠直觉，只需要心领神会就行，所以心默默无语。
这可真是高下立判。
那么，心感悟到什么了？
道
这是《庄子》的核心内容。毕竟，庄子是道家学派的代表人物。悟道，是重中之重。
但，能够感悟到道的，为什么是心？
因为心与道通。
请问，有故事吗？
有，而且也在原野。
本节故事见《庄子·山木》
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