男子汉的故事
要做就做大丈夫
天上日月光，
手中红缨枪，
说起话来硬邦邦，
只因正义要伸张。
千锤百炼不锈钢，
何惧针尖对麦芒。
晴空一鹤排云上，
那浩然之气，
在胸中回荡，
在天地交响。
不做小男人
离开齐国的时候，孟子走走停停。
这并不奇怪。毕竟，培训班是他想办的，宣王也算不错的学员。所以，孟子走到齐国和邹国之间就停下来住了三天，希望宣王能够把他追回去重新开学。
可惜没有。
不能说孟子的想法没有道理。
实际上临走之前，宣王上门看望了他。
宣王说：寡人从前仰慕先生已久，后来又有幸受教于朝，真是喜出望外，受益无穷。现在先生要抛弃寡人回家乡去，不知以后还可以再见吗？
孟子马上表态：不敢请耳，固所愿也！
当然，前提是宣王必须接受他的主张。
宣王却没有这个意思。
孟子只好一去不回头。
有个齐国人就不以为然了。
他说：看不出齐王能否成就大业，是老糊涂；明明知道这王不行还要来，是图富贵。既然决心要走，那就义无反顾，为什么磨磨蹭蹭的？我不喜欢！
这话传到了孟子那里。
孟子说：什么意思？要我做小丈夫吗？
奇怪！只听说过大丈夫，没听说过小丈夫的。
实际上，丈夫就是成年男子。古人认为，成年男人身高一丈，叫一丈之夫，简称丈夫。如果是儿童，只有六尺，便叫六尺之童。男大当婚，女大当嫁，成年之后就要成婚，所以后来又用丈夫指男性配偶。
小丈夫，就是小男人。
什么小啊？个子吗？
不，器量。
比方说，向国王提意见提建议，王不接受，马上就大发雷霆，怒形于色，拂袖而去，歇斯底里。而且一旦决定离开，不走到筋疲力尽就绝不停止脚步。
这就是小丈夫，孟子可不做。
他要做的，是大男人。
问题是，孟子的脾气也不小呀！
小男人与大丈夫，区别在哪里呢？
大丈夫有傲骨，小男人只有傲气。
那么，傲气和傲骨，有什么不同？
前者是表面上的。
后者是骨子里的。
傲气争的是虚荣和面子。
傲骨守的是原则和尊严。
因此孟子宁肯装病，也决不迁就齐宣王。
也就在那次，孟子引用曾子的话说：
彼以其富，我以吾仁。
彼以其爵，我以吾义。
吾何慊乎哉？
慊，读如欠，缺少的意思。
这句话翻译过来就是：他倚仗他的财富，我倚仗我的仁德；他拥有他的爵位，我拥有我的正义。咱们这些读书人跟王公贵族相比，又不欠缺什么！
那又何必低三下四！
孟子还说：
彼，丈夫也。
我，丈夫也。
吾何畏彼哉！
意思很清楚：他是个男人，我也是男人，我为什么要怕他？比起道德和学问来，权势和地位根本就算不了什么，完全可以不把他们放在眼里。
不过，礼貌还是要讲，该说的也得说，尤其是国王或者官员虚心求教的时候。比如滕国，虽然明摆着难以对抗大国的兼并，孟子也还是谆谆教诲滕文公：民事不可缓也，有恒产者有恒心，也就是一要注重民生，二要保护物权，希望他们能够国泰民安渡过难关。
这就是大丈夫与小男人的区别。
但，如果话不投机呢？
那就保持沉默。
本节故事见《孟子》之《公孙丑下》《滕文公上》
求职先得自己牛
孟子在齐国，也做过外交官。
当时，滕文公去世了。滕是小国，照理说发个唁电也就足够。不过这位公爵人品不错，人缘也好。齐宣王便派出了高规格的代表团参加葬礼，任命孟子以卿大夫也就是国务委员的身份，担任代表团团长。
副大使，则是一位姓王的县长。
春秋晚期没有省，县长其实相当于省部级。
可是这两位正副团长却一路无话。
学生公孙丑就看不懂了。他问：代表团的地位应该不算低，齐国到滕国的路也不近。先生跟那位王副团长却从来不谈工作，请问这是为什么呢？
孟子说：那人独断专行，跟他有什么好说的？
这就是傲骨，不是傲气。
更有意思的其实是这句话：
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
说读如税，游说的意思。
游说是那个时代的特色。从孔夫子开始，没有固定工作的读书人，都要在诸侯各国之间穿梭往来，表面上是宣传自己的政治主张，实际上是谋求一官半职。所以他们就像推销员，既推销各种主义，更推销自己。
看买主的脸色，就几乎是必然的了。
孟子却说，你要游说诸侯大夫，求个职位吗？那就先得蔑视他，不要把他们的权势和地位放在眼里，尽管看起来高不可攀。我们这些人，才真是高贵的。
天底下，还有这样求职的？
有，但要看时代。
孟子所处的战国是可以的，这样做的还不少，因为战国的特点是兼并。大鱼想吃得更多，小鱼要保护自己不被吃掉，中鱼则希望左右逢源，都要有人帮忙。
帮得上忙的，是士。
士是春秋战国时的特殊阶层，地位比天子、诸侯和大夫低，比平民高。他们是最低一级贵族，没有不动产和统治权，只有学问和本事，所以要找工作。
找工作也不难，因为大多有一技之长，比如懂礼乐的是儒士，会打仗的是武士，诡计多端的是谋士。其中名气和本事特别大的，更是人才市场的抢手货，结果是雇员比老板还牛。只要稍不如意，他们转身就走。
正所谓：
此处不留爷，自有留爷处。
处处不留爷，爷去火药库。
供求关系如此，霸道总裁敢不客客气气？
逐鹿中原的时代，也这样。
比如秦汉之际的郦食其（读如丽异基）。
郦食其是高阳（今河南省杞县高阳乡）人，一肚子翻云覆雨的鬼主意。当时，刘邦正带着一群散兵游勇去攻打咸阳，郦食其就在他路过家乡时去求见。
刘邦问看门的：来的是个什么人？
门卫答：看上去像读书人。
刘邦说：不见！老子忙着打江山，见什么书生！
看门的如实回报。
郦食其听完，两眼圆瞪，一手按剑说：狗屁！谁是读书人，你们全家才是读书人！滚回去重新禀报！老子是高阳酒徒，不是来写诗，是来喝酒的！
看门的吓得名片掉在地上，连滚带爬回军营。
刘邦便请郦食其进来。
郦食其进去时，刘邦正大大咧咧坐在那里，让两个女孩子给他洗脚。尽管司马迁没记录详情细节，但估计多半是要做足底按摩，再修个脚什么的。
总之，刘邦的态度很傲慢。
年过六十，身高一米八四的郦食其也不下拜，只是拱了拱手，然后声如洪钟地说：足下千里迢迢风尘仆仆不辞辛苦，是专程来助大秦一臂之力的吧？
刘邦勃然大怒。
他破口大骂说：放屁！天下同心，苦秦久矣，这才有诸侯联盟，谁他妈的帮助暴秦！
郦食其说，那就不该以这种态度见老先生。
刘邦是实用主义者，变脸比变天还快。他马上起身穿好衣服，请郦食其上坐，再三道歉，然后问策。
当然，酒和菜也恭恭敬敬摆上了桌。
这就叫士人风骨。
士人的啊！文人可没有。
本节故事见《孟子·公孙丑下》、《史记·郦生陆贾列传》
本节引文见《孟子·尽心下》
羞辱往往是自取的
乐正子到了齐国。
此人名克，是鲁国的官员。
而且，也是孟子的学生。
于是，安顿好了以后，他就去见孟子。
孟子说：怎么，阁下也来看我？
乐正子吓了一跳：先生何为出此言也？
孟子问：阁下来几天了？
乐正子说：昨天来的。
孟子说：那么我这样说，不是很合适吗？
乐正子马上解释说：宾馆刚刚定下来。
孟子说：谁说过住处定了才能来见长者？
乐正子低头认罪：克错了。
实话实说，孟子这回有点小气。乐正子不就是晚来了一天吗？也值得这么尖酸刻薄？再说，我们也不知道时间表。如果晚上才到，第二天清早来，也不算晚。
但，师道尊严不容置疑，乐正子只好认了。
不过，乐正子好像又不冤。
根据记载，他这次是随同王子敖来齐国的。王子敖就是参加滕文公葬礼的齐国代表团副大使，当然是齐国大夫。乐正子呢？孟子在鲁国之时，由于国君听信谗言不见孟子，此人还进宫理论，可见是鲁的官员。这次的情况大约是王子敖出访鲁国，乐正子送他回来。
到达淄博以后，齐国举行了盛大宴会。
乐正子要赴宴，就顾不上看望老师了。
只是他没想到，或者这事人人皆知，或者老先生在朝中有线人，总之孟子知道了这些情况，所以才会接着不无讽刺地说：原来阁下礼送王子敖回国，是为了大吃大喝啊！你学习的先王之道，竟是这样践行的！
这样看，孟子的脾气发得又有道理。
难怪孟子说：
人必自侮，然后人侮之。
家必自毁，而后人毁之。
国必自伐，而后人伐之。
乐正子的事，就是证明。
如果他先看老师再去赴宴，便不会挨训。
毕竟，参加国宴，也是尊礼。
当然，孟子那些话并不是针对乐正子的，实际上也具有普遍意义。的确，一个人受到侮辱，多半因为自取其辱。如果庄敬自强，谁又能够奈何？同样，国家如果政通人和，那就无懈可击，怎么会亡？
人的尊严只能来自每个人的自尊，国家尊严更是要靠从国王到国民的自强不息和守护文明。如果自己都不把自己当回事，那就只有死路一条。
因此孟子说：
天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
就是说，自然灾害并不可怕，也可以躲避。真正的灭顶之灾，只能是人自己作的孽。
那么乐正子呢？
他还有救吗？
本节故事见《孟子》之《离娄上》《梁惠王下》
本节引文见《孟子·离娄上》
听得进意见就有救
后来的乐正子蒸蒸日上。
鲁国国君还打算让他主持朝政。
孟子听说，高兴得睡不着觉。
学生公孙丑问：是因为乐正子刚强有力吗？
孟子说：不，不，不是的。
公孙丑又问：是因为他足智多谋吗？
孟子说：不，不，也不是。
公孙丑再问：是因为他见多识广吗？
孟子说：不，不，不是这个原因。
公孙丑便问：那是为什么？
孟子说：
其为人也好善。
好善并不是喜欢做好事，而是喜欢听取意见。只要那些意见是善意的，对改进工作有帮助，乐正子就欣然接受，可谓从善如流。孟子很欣赏这点。
公孙丑问：有这一条难道就够了吗？
孟子说：当然，平治天下都没问题，更不要说治理小小的鲁国。因为执政者喜欢听取意见，人们就会不远千里从四面八方来建言献策。如果喜欢拍马屁的呢？那么听到的便都是无耻谰言。这道理还不简单吗？
道理是很简单，真正做得到的却不多。
事实上，尽管谁都明白忠言逆耳，良药苦口，但是真做起来就不是那么回事。修养好点的皱眉头，修养差的就气急败坏。如果是暴君，弄不好还会杀人。
显然，很多人都忘记了或者根本就不知道：傲骨是内心世界的强大，因此越是有道理有正义，也就越是有礼貌，有风度，有器量，能兼容。相反，张牙舞爪只能证明自己虚弱，叫色厉内荏和虚张声势。
就像狗狗，个子越小叫得越凶。
因此孟子又说：
恭者不侮人，俭者不夺人。
也就是说，那些尊重自己的，不会侮辱别人；真正勤俭持家的，也不会夺人之好。
同样，真正的君子，也一定不会盛气凌人。
结论是什么呢？
人不可有傲气，不可无傲骨。
道理也很简单：
有傲气就会骄人，无傲骨就会媚人。
骄和媚，都不对。
不骄不媚，才是大丈夫。
本节故事见《孟子·告子下》
本节引文见《孟子·离娄上》
赌棍与骗子
某次，有人向孟子问起张仪。
张仪是什么人？
纵横家，先秦时代诸子百家的派别之一。不过其他派别比如孔子和孟子的儒家，墨子的墨家，老子和庄子的道家，韩非的法家都是思想家，他们却不是。
那么，纵横家是什么？
摇唇鼓舌的推销员。