笔者通过资料发现，徐济宁最后跟灵异有了关系，其实还是跟那部《医术绝学》有关，徐济宁的后人就曾经跟我说过这么一个细节：
全国解放后，因为徐济宁的医术高超，所以中.央准备将徐济宁调往北京某军政医院（编者按：这个就不用多做赘述了吧？说白了，就是给领导人看病的医院）。徐济宁得知这一个消息后，非常兴奋，可以这么说，雁过留声，人过留名，去军政医院工作，那就是自己这辈子的最高荣誉。临行出发前的一个晚上，徐济宁又将那《医术绝学》拿出来“温故知新”。当时什么样的场景，其实我们常人一想就能想得出来，那徐济宁肯定会对着那《医术绝学》说道：“呀......多亏你了呀。让我功成名就。”、“我会把你视为徐家的传家宝，一代代传承下去的。”正当徐济宁一边夸赞着《医术绝学》“丰功伟绩”，一边欣赏着《医术绝学》的时候。忽然发现了一个问题：这本作品竟然还能倒过来看......
这是一个重大的发现，倒过来看竟然也能自成一体，而且全书行文非常流畅，这一来徐济宁惊呼：这部绝学，不光有感窥、定针、优选和行健四个部分，其实还蕴藏着第五部分“人痕”。这个怎么解释呢？反正笔者才疏学浅，不太能理解。大概的意思就是在这个世界上。还有一部分人是普通的医学所不能治疗的，但作为医者而言，也要为这部分人来服务。
这部分人是指的谁呢？结合后面的事情发展来看。笔者有理由相信，《医术绝学》“人痕”部分中所提及的这部分人就是诸如姜舯、艾仕帧教授这类的天眼和通灵者。
笔者在前文经常会提到艾仕帧教授生病住院的环节。这是首先艾仕帧教授本身也是人，只要吃五谷杂粮的，就会生病。这个毋庸置疑。对于这种病而言。用“感窥、定针、优先和行健”这四部分来治疗就可以药到病除了。但需要用“人痕”的，就是艾仕帧教授所特有的，普通人不会得的病，什么病？笔者也没看明白，这种病的病名很奇怪，诸如“粒搓”、“测清”的病名笔者是闻所未闻。但这些病是确确实实存在的，而人间对于这个病的治疗可以用空白来形容。当徐济宁看到这个“人痕”这个章节后，彻底傻眼了。
大家都知道：诸如艾仕帧教授这样的人。都散布在民间，要想找到他们。就必须在民间走动。这就给徐济宁带来了一个问题：如果要去军政医院的话，就不可能在民间走动，发现这少部分的人。如果要在民间走动，就不能去军政医院，实现医护人员的最高荣誉。这个选择对于徐济宁而言实在是过于纠结。根据相关的资料记载，徐济宁由于发现“人痕”比较晚，所以明天过来还是去了军政医院报道了。但到了军政医院后，发现自己对着“人痕”的研究是“恋恋不舍”，没有做多长时间，就找了一个“身体不适”的理由，算是辞职了！
但那个时候的辞职可不像现在的辞职，一份辞职报告就解决问题的，它是需要很多证明和手续的，徐济宁只能先是“告病在家”，然后组织上还依旧有着关系。什么时候彻底没有关系的呢？得感谢文.化.大.革命，红.卫兵们造反有理，这徐济宁第一个就成为了批斗对象，批斗的罪名是：好逸恶劳，占着茅坑不拉屎。罪名比较俗，说白了，就是徐济宁休息在家里，还能领工资。这一来，徐济宁反倒是最好不过，你说我“站着茅坑不拉屎”，那好呀，我离开这个“茅坑”不就好了吗？文.革的初期，斗争还不是特别的激烈，不像到后来，像艾仕帧教授的父亲艾淳来，那一被批斗，基本上就是性命攸关了。徐济宁主动辞职，那些红.卫兵也就没有办法了，这徐济宁算是择了出来，然后就开始成了一名真正的游医。
通常而言，江湖游医是贬义词，是不靠谱的表现。但徐济宁这个游医，可真正名动四方了，他游走于民间，治病救人，这让老百姓口口相传：给大领导看病的名医来到我们老百姓当中了，那还不赶紧的让他帮忙看病呀。所以，有了这个名声的徐济宁，但凡走到哪里，都有老百姓们的夹道欢迎。徐济宁也非常实在，在给老百姓们不断看病的同时，就是在那寻找“人痕”中所描述的那部分人。徐济宁游走的线路比较明确，以首都为起点，然后慢慢南下，目标地——邬熙。
其实这个线路是非常可以理解的，怎么说呢？邬熙是徐济宁的龙兴之地，当初抗战时期要是没有龙虎山之行，就没有今天的他。他以邬熙作为目的地，除了继续给老百姓看病，寻找“人痕”中的那部分人以外，还有一个目的，就是趁着故地重游的机会，重新上龙虎山看看，看看李草白的墓穴，还有那大壮的最后归宿......由于徐济宁每到一处，大家都会打听他下一个城市的去处，得知徐济宁来邬熙，艾仕帧教授的母亲就迫不及待的想带着艾仕帧教授去看眼痛的毛病。