“中国之医学，博大精深，已经脉为主导，肌理为辅入。阴阳为类（编者按：这里应该理解为中医的最大医治对象的分类：男女。中医讲究阴阳互补，其实就是以阴阳为主要理论基调的。）、藏象五系统为本（编者按：读者们不要为这些字面给迷惑，说白了。就是心肝脾肺肾。中医认为：人一旦生病。就是跟这五个器官有关。举个例子，你腰酸，按照西医认为那就吃片止痛片，止酸就ok了，但中医不这么认为，腰酸说明你的肾有了问题，标本兼治，要治你的腰酸。得先从养肾入手。所以，这心肝脾肺肾是我们人体健康的根本。）、气血精津液神为征（编者按：这个是中医的一套特有的东西，前面的藏象五系统其实西医也认可，但这个六大征就只有中医支持了，血、精、津、液这四样东西我们还能看得见摸得着，这气和神就有点玄乎其玄了，当然，编者不是中医专家，对着《医术绝学》中出现的理论也看不懂，大家也不要指望看到这个。一学，就真能成为神医了。大家可以有目的性的看一下，觉得能接受，就看下去，觉得不能接受，跳过这一节，也没大碍。），做到标本兼治，知其然、知其所以然。”
《医术绝学》的开头竟然以这样的切入点进行介绍，下面几页都是一些具体的症状和症状形成的描述。还有各种治疗的方法......徐济宁也就这么大概一看，心中敞亮道：“这才是真正的《医术绝学》呀！这个李草白，想必就是那已经死了的无名氏吧？”
徐济宁不及细看，看着山壁，不明白这李草白为何要把这真正的《医术绝学》藏到这山壁里。不是说埋葬尸体就传承自己的《医术绝学》吗？怎么在外面弄一本假的糊弄呢？经过徐济宁的细细观察和分析，终于明白了，这个叫李草白的颇有心计，生怕人家拿了自己的《医术绝学》而不给自己埋葬，于是就搞了一本假的《医术绝学》埋于炸药处。如果你拿了就走，就断然不会发现真的《医术绝学》，只有等你引动了这个炸药装置，炸了后，那炸药的冲击波才会把山壁上的掩盖碎石给震开，那这真正的《医术绝学》才会“重见天日”。
这李草白可谓算是机关算尽呀！等你都把墓穴炸开了，还得重新回到山洞，才能看到《医术绝学》，反正等你看到真正的《医术绝学》的时候，其实墓坑已然就已经形成了！到时将其埋葬都是举手之劳。不得不说，徐济宁要是没有大壮的一再阻拦，可能也就真的发现不了真正意义上的《医术绝学》......
大壮见徐济宁最终发现了真正的《医术绝学》，似乎颇为欣慰，来到徐济宁的身旁，不断蹭着自己的身体。这个时候的徐济宁对这大壮愈发的喜欢，将其抱起，对着其轻声的说道：“原来这无名氏是有名字的，叫李草白，你对他可算是仁至义尽了，等我把李草白埋葬好后，跟我一起下山可好？”那大壮看着一脸“无辜”的徐济宁，本应非常通人性的它可对于徐济宁的这番话，却表现出一种“茫然”的状态，只是断断续续的“喵喵”叫着。
徐济宁收拾好《医术绝学》，将大壮放在一旁，然后走出山洞，将李草白背进山洞，由于李草白没了双腿，所以这个墓坑还是足够的大了，按理说，尸体上要裹放生石灰，这样才能确保尸体的干燥的程度，这山洞里到哪里去找生石灰去？好在那一堆炸药不还没用嘛，徐济宁都将其拆卸了下来，将其中的硫磺的成分替代了生石灰。也就这么着草草的将李草白埋葬好了。
最后徐济宁想给李草白竖个碑什么的，但细细一想，也就算了。这李草白竟然拥有《医术绝学》这本神书，想必追求这神书的人也不在少数，竖了碑，等同于招蜂引蝶，反而会让李草白显得不平静。徐济宁在填实好墓穴之前，将李草白的日志随着他的尸体，一起埋进了墓坑，其他的一些武器诸如手榴弹、手枪什么的，想必也不想长眠于地下，拿到战场上去，多杀几个日本鬼子，也算是为李草白和其战友报仇了......可以说，徐济宁这一次进龙虎山收获颇丰，不仅摘到了草药，又拿到了一些火器。更为重要的是一本神书《医术绝学》算是流传到了徐济宁的手中了......
（笔者按：有关《医术绝学》这本神书的来源。相传是出自孙思邈的《千金方》。《千金方》一说是毁于战火，一说是为防止流入外敌之手，故改头换面，成为了一本普通的书籍流落民间，到元末清初的时候，被一叫李威然的落第秀才发现，加以研习，最后功名没有取到。反倒成为了民间的名医。很多读者或许要问：这么多名医，我怎么就没听说过李威然这个人呀。古时候可不像现在这样，要捧红一个人，一条微博、一个微信或许就能成为网络红人了。古时候更多的是靠口碑，口碑好了，就会流传开去，但流传的速度断然不会像现在这么神速，按照折算比例来计算的话，当时一个镇上的名医就有可能是现在的全国网络红人。这一点大家能理解吗？李威然是名医，但还没到孙思邈、张仲景、华佗、扁鹊这些名医的地步。大家没通过，也是正常不过了。但研究中医理论的学者，那一定要记得李威然，否则就等同于学英语的人不知道abc为何物？那就有点扯了。李威然所编撰的《医术绝学》被很大一部分中医专家认为是孙思邈《千金方》的继承，但也有一部分中医专家并不这么认为，这也就是有关《千金方》下落为何有两种说法。在这里，笔者采取了《医术绝学》就是《千金方》的传承这一说法。根据史料记载，《医术绝学》一直在李家流传，但到了民国时期，却意外旁落到徐家的手中，具体原因不明，笔者在这里利用龙虎山埋尸的这个情节，来说明《医术绝学》流传到徐家手中的原因，其实有很大程度是杜撰的，在这里，读者可以不用耿耿于怀。）
一切都妥当后，徐济宁反正有在龙虎山呆几天的计划，因此并没有因为任务完成而赶紧下山，而是做到了一名“造墓人”的本分，在李草白的墓旁守起了墓。大家不用惊讶，在中国的传统礼仪中，这个徐济宁为李草白守墓是经得起推敲的。严格意义上来说，李草白变相的将绝学《医术绝学》传承给徐济宁，从这一点上就符合了中国传统礼仪中的“师徒关系”，徒弟为师傅守墓，最为天经地义不过了！
除了徐济宁守墓外，大壮和诸山猫们也表现出了不同寻常的“忠肝义胆”！跟徐济宁一起，守候在李草白的墓旁。
无香无烛，严格意义上来说，这样的规格称不上守墓，但大家心意满满，针对李草白生前只有入土为安这一心愿而已，多出这么一个守墓，也是李草白万万未能料到的。这个结局也算是对一名抗日将士且是一名中医最好的回报吧。
按照规矩，守夜之人得禁食。这里笔者需要声明一下当代的白事在某些环节实在是有点过分。怎么说呢？守夜可以轮流，这个比较扯。笔者曾经参加一个白事活动，就亲眼目睹了轮流守夜的场面，张三守上半夜，李四守下半夜。这要放在以前，是一种大不敬的行为。首先守夜是干嘛的？很多人仅仅认为是死者头七前的长眠香不能断，这到后来就逐步演绎为：只要长眠香不断，就算ok了，守夜仅此而已。其实是大错特错。古人的守夜，确保长眠香不断仅仅是守夜的一个工作内容而已，更为重要的是“临夜对话”，什么意思？就是得跟死者说话，说话的内容非富多彩，一般内容基本上是说世界很美好，爱你的人很多，你就不要走了，留下来吧（这是依依不舍的类型）亦或是天堂很美好，一路走好（这是祝福类型的）、也有不断回忆死者的生平过往、得失之间（这是怀旧念旧的类型）......当然，也有兼而有之的。反正你得说，喋喋不休的说，说到死人不耐烦，站了起来指着守夜人说道：“好了，该闭嘴了，被你烦死了！”得......你这个“临夜对话”就算成功了。但这“临夜对话”的守夜内容，已经在当下的白事中很少见了！
所谓的禁食，绝对要说清楚，禁食绝对是在守夜过程中要遵守的，在灵堂上，死者为大，一切的东西都属于死者，譬如说：食，就是祭品！你在灵堂上，守夜饿了或者馋了吃起了东西，暂且不说这一行为是对死者不敬，更为重要的：你吃的这个东西是属于祭品吗？即便是你能吃得下，死者也能同意吗？