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第一百二十六章灭吴为尊(1 / 2)

第一百二十六章灭吴为尊

接下来的其它公子,就十足的只是应应场面了。

民、贤、君三者皆被前三所说,若是再重复,反而会让越王生厌,所以其它公子一看,也大体能观个十之八九。

所以后面的回答大都牵强人意,并没引起越王勾践的在意。

而王禅呢则只是呆呆的站着,现在有些后悔要如此好事,竟然自觅一个苦差事,只能瞪眼,而回答这些问题可是他的强项。

但有一点也好,王禅做贯了主角,现在当一个护卫,做个配角,反而感受不一样,纵然有些厌气,但也更能学习别人的优势。

接下来又是一场大型歌舞,一时之间霓衫尽起,香气飘飘。

此时众宾客也是酒入三樽,意气风发,场面十分热闹。

一曲又罢,司礼官还是有请越王勾践接着出题。

经此一轮,勉强还有三人陪同,总共六人,到是省事多了。

“众卿家,刚才几位宾客都回答了本王的第一道题,本王十分满意,下面本王再说第二道题,请六位公子听清楚了。

现在越国偏居一角,一直未受列国尊重,国强而不显。

本王想知道六位公子,越国若要得到列国尊重,该如何处置。

此次还是依刚才的规矩先请墨先生先答吧。”

越王这个问题,其实已经野心尽露,所谓的要越国受列国尊重,其实只是假借之口。

越王勾践的意思十分明显,那就是要让越国称霸于列国,这样才能真正受列国尊重。

墨翟显然明了越王之意,轻饮一口,缓缓站起,再次一揖道:“人与人交,始于信,重于义。

国与国之交亦然,信义为本,以德服人。

当年楚之庄王陈兵洛邑,问鼎周室。

曾有大夫言之,周室代商,遍服诸候,不在九鼎,而在于德。

人之德以制为管,以礼为制,以信为交,以义为尊,以仁为为德。

列国之交,必以仁德为先,非在强弱。

列国互尊则天下安,列国互驳则天下乱,民之不生,列国何尊?”

墨翟还是秉持一至,以民为重,列举楚庄王问鼎之事。

阐述列国之交中,以仁德而治的思想,兼之以制(法制)管束国民,以礼为制,也就是尊礼而重孝。

而以信为交,自然是从人与人相交说起,人若不信则不受人尊,国若无信则不可立。

义字当先,是君子之求,也是庶民之本。

仁德是列国互相尊重的基本。

王禅听之,也是深有感悟。

他未曾想过治国之道,所以此时听来,却也有新意,也在捉摸。

国与国之交,该如何相处,或许该与墨翟所说相近。

越王一听,脸带微笑,却有些勉强。

“墨先生仁义为先,以德服人,让本王受教,来再饮一樽。”

越王还是十分欣赏墨翟,至少墨翟一直不改初衷,秉承正义。

虽然墨翟所说是在原方向,并不符合此时越王所想,但越王勾践却也没有反驳的理由。

接下来是白公胜。

白公胜当然也知道越王勾践的野心,但在此大殿之中,有些话却并不好讲。

犹疑片刻却还是润了润嗓子道:“王上所问,无非是依现实列国情形,越国如何下置。

刚才墨先生所说,其理不错,可放之于现今大周列国之中,却并不适合。

列国相争已有几百年,大周示弱这也是众所周知之事。

列国诸侯之中,强者受尊,弱都受辱,有若林中野兽。

强者生而弱者亡。

想大周开国,计七十三个封候之地,现如今不足二十列国诸侯。

若讲仁义,仁义何在。

近百年之间,齐国盛而列国尊,晋国强而称霸于中原,列国不敢不尊。

庄王问鼎,楚国称霸南方,才独享王号。

现如今吴国强,几次攻楚而不败,入楚都而全身而退。

吴国才受列国之尊。

若越国欲受列国尊重,必强军而伐,以战赢尊。”

白公胜此时也喝了些酒,话语里尽是强权弱肉之说,虽然有些糙,可却依然不失为理。

至少于近几百年来,强权为尊并没有改变。

列国之中,尊严有的时候是靠征伐打下来的,而不是仅凭嘴巴,或许是一种铁证,可以举出许多例子。

王禅听之,也是有些默认。

他也未曾想,看似懦弱的白公胜,还真的有些见识,比其它富家公子,却也明白事理,而且此说尽得越王赞许。

可若说大论,还是与王禅不同,王禅觉得纵横列国有的时候,并非需要真的征伐。

就如同孙武的兵法所言,上兵伐谋,不战而屈人之兵,是可以通过势来改变列国之争,这也是王禅纵横列国的基础。

司礼官也是为白公胜亲斟一樽,与越王同饮。

“楚国胜公子所言极是,列国之中唯强为尊。

想我越国,自夏太康之年建国,直至今日也有二千余年。

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