元代之前，华夏是个开放且包容的国度，然而就在这个无比开放包容的国度时，中华日报的横空出世可以用惊艳绝世四字来形容，报纸上所记载的内容显然颠|覆之前所有人对文字书籍的认知，甚至在心中惊呼世上还会有如此神奇的事物。
正所谓外行看热闹，内行看门道，整个汴都城的百姓在看着报纸上的热闹，而朝廷里的一众官员大佬们正在静观其变看着其中的门道。
当官的都是老油条，将报纸翻看了两遍便知晓其间用意，甚至隐隐间看到报头的“中华”二字，又看到那名为《西游记》词话标题下落款为桃花庵主字样，立时便猜出了关联。
枢密院大堂旁边的的后花厅中，枢密使邓洵武坐于首位，尚书左丞白时中与胡师文坐于下首，每个人的身边都放置着一份今日新鲜出炉的《中华日报》。
邓洵武悠闲的啜着茶，并没有任何表示，坐于下位的胡师文有些沉不住气，看着那份中华日报道：“邓大人如何看待之？”
“郑居中郑大人今日倒是出了好大的风头！”对胡师文的问询，邓洵武不置可否，又淡然笑道：“本朝读书人以言荐事，不过是书生意气罢了！”
邓洵武的答非所问，令白时中与胡师文二人不禁目光相对，心中意外之至，二人才不相信邓洵武这个官场老油条，看不出这份报纸里所蕴含的意味。
问话没有得到邓洵武的回答，但胡师文又不能说什么，只好自顾自的说道：“我朝自太祖开朝对州府县等地方志严加禁绝，以免为外国细作探晓，然今日京中出现的这份中华日报上肆意非议国事，更记载各地风土人情以供传播，难免不落入异邦之手，此举实是有违大宋朝制，我等应劝谏陛下将其查封！”
白时中也是趁机说道：“邓大人，依下官之见，这中华日报将国家大事化为街谈巷议，有妄议朝政之嫌，若不防微杜渐，日后必将左右朝堂议论，甚至煽动民众，不可不防呐！”
胡师文接着说道：“下官今日对这中华日报仔细端详了半响，除去头版郑大人所著文章之外，议论乐天娶夏国公主之事占据了第二张页面，而第七、八两张页面，写了一个甚么唤做《西游记》的鬼神故事，落笔笔名为桃花庵主，这桃花庵主想来就是那乐天乐小儿了，下官觉的这份中华日报必与那乐小儿有些千丝成缕的联系。”
“邓大人，那乐小儿素来是无利不起早，下官认为这唤做份报纸的劳什子必与那乐小儿有着说不清的关联，甚至其就是此物的幕后东家也说不定！”白时中将那放在一旁的中华日报拿在手中。
随即白时中又接着言道：“依我等本来算计，这乐天做了夏人驸马，必可退居朝堂之外，但这乐小儿竟然想出此等计策，可谓居心险恶，实是想操万民之话柄，与天下之舌簧于手中，来左右朝堂耳！”
放下手中的茶杯，邓洵武答非所问：“本官于政和六年主持枢密院，这三年来兢兢业业不敢有所懈怠，又拜天子洪福，我大宋西北战事屡战屡胜，老夫知足尔！”
听邓洵武言，白时中、胡师文二人不禁再次目光对视，眼底尽是愕然之色。
就在二人愕然之际，只听邓洵武又言道：“本朝自太祖皇帝开国来，二位大人可见过以言获罪的文人士子？”
随后邓洵武又将那份中华日报拿了起来，没有说话只是将中华二字示与二人看，便不发一言。
白时中、胡师文心中虽然愕然，但也不得不承认，大宋立国一百五十载，何曾有以言获罪的士子文人？
史载，宋太祖赵匤胤立国后，曾在太庙里刻下祖训，此训只有皇帝本人在祭祀太庙时，由一个不识字的太监引导到太祖誓碑前背诵。靖康之耻，开封城破之日，有好奇者跑到太庙时方知上面的内容，而这誓碑上的内容，可以说是华夏历史上最应不朽的名言。
只见石碑上载着三条训言：其一为，柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属；其二为不得杀士大夫，及上书言事人；其三为，子孙有渝此誓者，天必殛之。
难能可贵的是，宋代历朝皇帝都还算听话。让太祖赵匤胤的这几条华夏历史上迄今最为开明的政策，得到了切实的执行，达三百年之久，可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章，也是同时代世界各国中最开明的大宪章，它从根本的制度上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。
宋代是真正的士大夫时代，也即是文人口中称道而身行之的时代。庙堂之上，君臣争论不已；江湖之中，书生指点江山。试问哪朝哪代，文人有这等身份和地位？朝堂之上，包拯吐沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢试脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词；江湖之上，范仲淹妙笔生花：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
为此，近代国学大师陈寅恪先生曾有一段说宋的评价：华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。
连致仕在家的范仲淹都可以随意点评朝政，时下汴都文人以笔言事抑或是发发牢骚，这算的了什么。
其实，乐天应幸自己穿越的是宋朝而不是后世明清，在明清两朝仅是见到上官老爷，不仅没有尊严，而且磕头都能硊的膝盖痛，至于办报纸那是想都不敢想的事情，以言获罪又何其之多，杀头比剪头发都要容易。