刘琰此时以楚外考生的身份，来到金陵，一向自命不凡的他，对这些土里土气的楚国考生，已经心生鄙夷！
不过一旁与他年纪差不多的杨仪，此时眼中隐含鄙夷的看了刘琰一眼，之后意有所指的说道：“不是楚国的士人如何鄙陋，而是如此‘鄙陋’，也是楚国的士人。”
杨仪不用说，也是蜀汉六坑之一，只是他和刘琰不同，虽然性格有缺陷，但能力也是有的。
甚至……
如果他和魏延，只有一个在蜀汉的话，或许两人都不会是坑，正是两人的矛盾太深，又在诸葛亮死后激化，才令两者都成为“巨坑”，或者说是……“巨婴”。
蜀汉的擎天柱诸葛亮倒了之后，两人作为蜀国的重臣重将，而且又是身怀统领边军之责，居然不想着怎么在诸葛亮死后，平稳蜀国局势，而是各自拥兵在前线掐了一架！
所以杨仪即使当时赢了魏延，将魏延打成反派、树立自己是丞相传人的形象，但是……依旧在回城都之后，就立刻被下了兵权并封了个虚高的官职。
后来杨仪的状态，也糟糕了起来，整天嚷嚷自己为季汉立过功、为刘氏流过血，甚至扬言自己如果投靠魏国则如何如何……被贬谪发配之后，还要上书继续骂，最后以自尽收场。
杨仪是襄阳人，不过历史上杨仪就是先做了傅干——曹魏的“荆州刺史”——的主簿，之后却毅然投靠季汉。
如今城姬世界的杨仪，显然也对刘备很有相性，同样在荆州投楚之后，北上去投靠刘备。
白图在建国西巡的时候，得知杨仪离开了荆州时，也没有过于惋惜。
杨仪虽有能力，但与魏延相性极低这一点不得不防，没了也就没了……
此时杨仪正是和刘琰一道，一同来到金陵参加学考——对于只是资历高些，并且是宗室出身，就一直卖弄的刘琰，杨仪是心中鄙夷的。
听了杨仪的话，刘琰一时还没有反应过来，半晌才明白杨仪的意思……
之前几次拜访与交谈中，刘琰也已经发现，这些楚国的考生，很多都是“真·普通家庭”！
有些甚至父母只是普普通通的农户，只是农闲时在工坊打工，多赚了些钱，竟然就令他们能读书写字……
仔细想想，他们遇到了这么多楚国的考生，其中真正士族出身的……十之一二？
这也正是很多楚外生员，心里渐渐从鄙夷到郑重的原因——不是楚国的士族鄙陋，而是人家渐渐在超出“士族才能读书、才有前途”的阶段！
换成是在自己家乡……
这些普通农户，在如今的乱世之中，为了保全自己，只能依附于当地的士族，要么被朝廷盘剥、要么被“罩得住”的士族盘剥，子子孙孙都是如此。
读书？
想什么呢？
而楚国能做到这一步，至少说明了两点……
一是在楚国中，衣食无忧的“富户”，比例十分惊人，二是在楚国中，蒙学、甚至进阶教育的成本，很低！
“那又如何？夷狄之有君，不如诸夏之亡也……”刘琰也意识到了，这背后的问题，不过还是不服气的讥讽了一句。
这话是孔子说的，后世对这话的“解释”，各有不同。
不过可以确信的是，这话的“夷狄之君”正是讥讽当时的楚国和吴国的君主，而汉代的主流解释，也是孔子哀叹楚国这种“夷狄”都有称职的君王，然而“诸夏”的各国却没有称职的君主。
刘琰现在提起来，则是想讥讽——一群夷狄，学了些文化，也改不了他们夷狄的本性！
刚好白楚也是以“楚”为号，更有嘲讽的效果。
杨仪听到之后，盯着他看了一会儿，很想问问他……
刚才是谁没有解出那个几何计算的问题，结果被家里是瓦匠的那位楚国考生，三两下就解好的？
刘琰被杨仪看得有些要恼羞成怒，而杨仪终究也不想和主公更信赖的刘琰过不去，只是提醒了一句……
“按照孔王新学对《论语》的解释，这句是‘没有规矩与正确理念的国家，即使有贤明的君主，也还不如有规矩和正确理念的国家，没有贤明君主的时候’，楚国在科举和学考中，对儒学的解释，是以新学为基准的，虽然不会特地去考，但小心不要乱引用导致扣分。”杨仪轻飘飘的说道。