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第281章从历史传承中汲取力量(2 / 2)

随后,英王查理二世对农民们进行了公开讲话,主要有三点:

第一,马上就要收庄稼了,大家回去收庄稼吧,否则田荒了怎么办。

第二,我以国王的名义给所有人自由敕书,虽然杀我的卫兵抢我的财产,但我宽恕你们的罪行。

第三,你们的请愿我知道了,我会郑重考虑的。

尤其这第三点讲话真牛逼大发了,国王根本就没有答应农民的请愿,只是说我知道了,我可以考虑考虑.....

农民起义军一听都高兴坏了,觉得国王讲得太好了,那咱们也别在这待着了,赶紧回去收庄稼吧,于是十几万人立马鸟兽散。

随后,国王对失去组织的农民起义军进行了疯狂而血腥的报复.....

这就是英国历史上记载的规模最大的农民起义,过程荒诞的让人难以置信。

归结其原因;就是宗教笼罩在每个英国人心中的巨大精神枷锁,禁锢了反抗精神。

作为强盛的世界霸主和率先进入工业化的国家,英国的工业经济产出占据世界1/3,殖民地遍及全世界,经济实力母庸置疑的强大。

可是,就在几年前刚发生的“爱尔兰马铃薯大饥荒”,前后持续近5年,有100多万爱尔兰人生生饿死,凄惨情景不忍赘述。

这是盎格鲁-萨克逊文化无情的另一面,别说他们不把殖民地的人当人,就是英伦三岛的自己人,剥削起来也毫不手软。

看一看英国争取工业革命初期的“圈地运动”,令大量的英国农民失去土地,只能被迫前往工厂谋取一份艰辛的工作,每日长达十几个小时的艰苦工作,只能换来三块面包。

无良的英国工厂主为了降低成本,大量雇佣八九岁到10来岁的童工,每天只需要给一片面包就可以了。

甚至有些丧尽天良的工厂主,雇用只有五六岁的童工,只是因为这些儿童吃的更少。这是道德的缺失,做人没有一丁点底线,让英国白人工厂组唯利是图地残酷压榨同胞。

传承英国白人精神的澳大利亚,直到1967年才立法承认“当地土着人是合法的人类”,而不是可以随意奴役猎杀的野兽,由此可见一斑。

千万不要被后世欧洲的白左文化所蒙蔽,也不要被欧洲人倡导的“人权理念”左右,在盎格鲁-萨克逊文化中,从来就没有“同情弱者”这个说法,这都是后来富裕起来的欧洲人,闲的蛋疼弄出来的东西,可以彰显他们高人一等的优越性。

这样的文化,可不是大唐王国需要的强国文化。

那大唐王国需要什么呢?

其实在老祖宗的文化传承中就有太多选择,杜甫诗云:怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。

公元632年

唐太宗李世民亲自审查复核死刑桉件时,卷宗中有近四百个死囚,他担心有冤情,唐太宗便挨个与死囚交谈,死囚都说自己犯了死罪,死有余辜,量刑公平,不冤枉。

唐太宗听后很受感动,因为死刑都是秋后处决,就对这些死囚说;

我和你们立一个君子之约,现在是冬天,放你们回去过春节与家人好好团聚,来年秋收之后,咱们再在这里集合。

四百死囚感激涕零,高高兴兴回家了。

第二年秋后,这些死囚都回到了大理寺监狱,没有一个逃跑或隐藏的。

司马光《资治通鉴》第197卷记载:

辛未,帝亲录系囚,见应死者,闵之,纵使归家,期以来球来就死。

仍敕天下死囚,皆纵遣,使至期来诣京师。

去岁所纵天下死囚凡三百九十人,无人督帅,皆如期自诣朝堂,无一人亡匿者;上皆赦之。

这是历史记载的史实,每当读到此处李察都会心神震荡,为汉唐盛世体现出来的精神面貌所折服,并且心向往之。

所谓;仓禀实而礼仪足。

历史上的大唐王朝实行的是均田制,人人有地种,全国上下一心,这是经济好转的根本原因。

到了贞观八九年,牛马遍野,百姓丰衣足食,夜不闭户,道不拾遗,出现了一片欣欣向荣的升平景象。

那么老百姓有多少地可以种呢?

十八岁以上的中男和丁男,每人受口分田八十亩,永业田二十亩。

老男、残疾受口分田四十亩,寡妻妾受口分田三十亩,这些人如果为户主,每人受永业田二十亩,口分田三十亩。

考虑到唐朝建立初期,总人口只有200余万户,至贞观13年才恢复到304万户,约1235万余口,有大量的农田可以实行均田制,做到户户有余粮,百姓丰衣足食。

这种情况与现在的大唐王国很相符,所以在政府主导的舆论中,经常会连篇累牍的报道汉唐盛世的辉煌过往,引导王国民众油然升起一股仰慕古风的文化潮流,不由自主的为之深深吸引。

所谓;随风潜入夜,润物细无声。

洛杉矶时报开辟有《汉唐盛景》专栏,往往通过一首诗,一段历史记载,引出积压在厚重历史尘埃中的曾经辉煌景象,引导社会公众见贤思齐之心。

例如;

开元间承平日久,四郊无虞,居人满野,桑麻如织,鸡犬之音相闻。

时开远门外西行,亘地万余里,路不拾遗,行者不赍粮,丁壮之人不识兵器。

又例如;

非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。

京师之钱累巨万,贯朽而不可校。

太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。

又例如;

忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。

这样的文治武功盛世,才是李察所渴求的王国兴盛景象,他希望每个华人在富裕起来时都坚守道德底线,修桥铺路造福桑梓,惠及他人。

而这是法律法规所无法做到的事情,需要从厚重的历史传承中汲取道德力量,广而告之的传遍每一个人,这才是华夏文化最宝贵的地方。

李察有信心坚持下去,不但要在中小学校广泛开展传统华夏文化教育,奠定良好的基础。

而且要通过政府控制的舆论喉舌,日复一日,年复一年,数十年不停的灌输优秀文化传承,滋润每一个国民的心灵,从而达到理想中的境界。

厚重积淀的华夏文化,潜移默化的树立正确的人生观和道德观,这对一个国家的稳定发展至关重要。

以英国为主的盎格鲁-萨克逊文化就简单粗暴的多,唯“上帝论”,信上帝得永生。遍布城市乡村的流浪者和失业工人不敢造反,但铤而走险去抢劫,偷窃,杀人却数不胜数,监狱里人满为患。

英国政府实在没有办法安排那么多的囚犯,只能整船整船的将囚犯运送到北美十三州英属领地。后来美国独立了,不要这些社会渣滓了,英国老就整船整船的向澳大利亚运送囚犯。

从1788年开始,先后有16.5万英国囚犯被送到了澳大利亚,成为一个囚犯开发的国家......

再看看唐太宗治理下的大唐盛世,最少的时候,一年死刑桉件只有二十九宗,这才是实现天下大同的正解。

美国老是蛊格鲁-萨克逊文化的忠实信徒,如今的监狱里是拥挤不堪的囚犯,那些南方奴隶主也好,北方工厂主也好,从来不会把黑人或者雇工当成人来看,而是拼命的压榨工人血汗。

这就是集体道德缺失的表现,大唐王国可不能学这些坏榜样。

1858年1月22日,李察结束了在奥马哈要塞的视察,踏上了前往南方省金陵的旅程。

如今大唐王国正式介入墨西哥内战,先后有4个野战师的部队大规模南下,汇同墨西哥政府军严厉围剿南方叛军,在各条战线上都高奏凯歌。

经受过欧洲战争的严酷锤炼,驻扎在南方军区的各野战师战斗力强悍,装备精良,对付菜鸡一般的墨西哥南方叛军属于降维打击,手到擒来。

在很多战斗中

大唐王国军队更多的是担任督战队的角色,压住阵脚,用闪亮的刺刀和黑洞洞的枪口顶在墨西哥政府军的后背上,逼着他们玩命向前冲。

军队还是那些军队,但爆发出来的战斗力就不一样了。

原本墨西哥政府军装备尚可,但是纪律极差,战斗力涣散,在战场上与南方叛军一触即溃。

现在没地方跑了,在大唐王国军队的严厉督导下,战场上乱跑的墨西哥政府军官兵直接乱枪打死,压根也不留情面。

进攻的军乐声响起来,只能前进不能后退。

不听号令者,斩!

畏敌如鼠者,斩!

动摇军心者,斩!

擅自溃逃者,斩!

罔顾军纪者,斩!

龟缩不前者,斩!

……

杀气腾腾的纪律一经公布,墨西哥政府军就像变了一个人似的,进攻也像个样子了,激烈战斗也能撑住了,围剿也积极了,从上到下都焕然一新,看起来蛮像那么回事儿。

李察此次前往南方省视察,再进一步融合墨西哥高层官员和权贵的同时,也是在为奋战在第1线的联军官兵们加油打气,鼓励大家更好的完成战斗任务,这也包括墨西哥政府军。

有进步就要表扬嘛,不寒碜!

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