凭栏望，夕阳西下。 握在手里的书，贾兰怎么也看不进去。 【我帮得一个龄官，又如何能帮得了千千万万个龄官？为什么历朝历代变法都是失败告终，因为最难扭转的，最后还是人心。】 这时黄昏的风沙沙吹来，不经意间一页页地掀开了贾兰手中书籍。 贾兰握住书脊，看着随风翻动的书页，忽然“啊”了一声，盘起腿就这样在廊下打坐。 屋里的龄官见他如此，更加摸不清头脑，但怕打扰了他，一时间动都不敢动。 不知过了多久，贾兰才“啊”了一声站起，再回头时，龄官发现他已经换上了一副笑脸，十分正常，还让自己不要拘谨，糕点喜欢就尽管吃。 贾兰挨在长廊栏杆上坐下，心中惬意。 没想到机缘巧合，居然又让心性又进了一步。 贾兰方才几乎陷入了死胡同之中，想着既然来到了红楼世界，自然是携众美而归，天下滔滔与我何干？我只需要保护好我身边的人就好了。 他的眼里不知不觉地蒙上了一层贪欲，那是一种对身边一切的强烈占有的欲望。 那山风一起，手里的书随风而起，淅沥沥地动起来时，贾兰脑中似有一道灵光闪过。 【是了！我坐在这里伤春悲秋，又有什么用？做人做人，说的不是该怎么想，而是看怎么做！】 神色瞬息恢复清明的他念想着《北斗经》： 人生难得，中土难生。假使得生，正法难遇。多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣银杀，多好羣情，多纵贪嗔，多沉地域，多失人身。 一道清凉之气滋润着心神，将此前滋生的妄欲贪心一一去掉。 【这就是知行合一？古人真是高深莫测！】 后世王阳明火得飞起，可阳明心学为何不温不火，便是因为语境的缺失，光看那《传习录》上的文字，是压根什么都不明白。 因为阳明心学说白了全是靠悟。 你问该如何知行合一，对方回答只有三个字“致良知”。 你“哦”了一声，然后就没有然后了。 方才贾兰就是在“致良知”，他对龄官等优伶本非没有怜悯之心，可经历过信息大爆炸的后世，他又觉得这种人与人的歧视是怎么也无法消除的。 如是一来，他从知变成不知，不知而更不知，最后更钻了牛角尖。 直到山风徐来，风使心动，他才惊觉，不是不知，而是不得真知。 虽无真知，但有良知，既有良知，当笃行之。 意动、良知、格物。 成为一个循环。 既然见不平之事而生不平之心，当有所为，而不是前瞻后顾。可以帮一人，我就帮一人，可以帮十人，我便帮十人。 只要我心怀光明！ 一旁的龄官并不知道，自己见证了贾兰内心最重要的一次蜕变。 【这人好生奇怪，一时豁达，一时忧郁，一时又说着些让人听不懂的话，大户里的人都是这样的吗？】 忽然龄官想起了贾蔷，眼里有些黯淡。 虽然很不想承认，龄官心中有一种感觉，那让她心仪的贾蔷与贾兰相比，难以望其项背。 贾蔷风度翩翩，谈笑间妙趣横生，贾兰却又不一样。 龄官看去。 沐浴在阳光下的他静静地靠坐在栏杆之下，右手拿着书，怡然自得地专心读着。 太阳正缓缓落下，可余晖之下的他流光溢彩，身放光明。 贾蔷会让你好感大生，可在贾兰的身边，龄官心里有一种说不出的放松，仿佛人生第一次，感受到什么是自由。 “克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。” 贾兰手中的书是《尚书》，这也是乃是他所治的本经。 这本经，类似于后世的X科，乃是在易，诗，尚书，春秋，礼记五经任选一个当自己的重点学科，考经义以自己的本经为主，到时候在考生的名册里，除了会记录姓名、年龄、籍贯，还会注明该生所治本经。 有明一代，大体以诗、易、书三经最多，夏朝鼎革之后，诗经一枝独秀，连叠翠书院的山长李玄著也是治诗经而闻名。时人非常看中诗才，贾兰写的《声律启蒙》也是顺应时势的潮流，不得不说这个热点贾兰“蹭”得太对，得了圣上的封赏得了个七品的文散官。 千万别小看它，须知道一府府学的教授也不过是从九品而已，正七品已经是一县主管的品阶了。 这也是贾兰选择不到顺天府的府学就读的其中一个原因，这学生级别比老师还高，你说尴尬不尴尬？唯有叠翠书院不同，山长李玄著乃是正一品的大学士致仕，你服我也服。 贾兰选《尚书》作为本经，乃是深受穿越前某部综艺的影响，主持人与两千年前的古人跨越千年对话： “先生，《书》好在哪里？请先生指教。” “我读了九十年的《书》，《禹贡》让我从小知道，华夏九州从何而来，后生，华夏为何一体？” “自古……便是一体！” “《尚书》记载了几千年前的中国！” “所以我岂能不舍命护《书》啊！？” 后世之人研究了多少年，却依旧没有搞懂华夏先民从何而来。 贾兰隐隐有感，如果能够搞清楚这来龙去脉，或许可以找到与穿越之迷有关的线索，于是才不顾学院众人的诧异，选学《尚书》为本经。 对于贾兰的选择，也有些人觉得他是在另辟蹊径，因为五经里以尚书字数最少，以中材而论，日诵三百字，不到九十天就可以背完，以贾兰的拼劲，不过旬日之功。 可为什么方唐镜等人会对贾兰治《书》如此敏感？ 那方唐镜对自己的质疑，撇开文人之间的意气之争，说到底还是利益二字，这院试的案首治的是《书》，极有可能会对原本治其它经的读书人带来冲击。 这里面可不仅仅是换一本教材，而是整个学习体系都要受到冲击波及的程度。 古人的应试教育一点也不比今人的差。 早在宋元学案里对五经就有过统计，毛诗三万九千二百二十四字，书二万五千七百字，礼四万五千八百六字，易二万四千二百七字，左氏春秋一十九万六千八百四十五字。 这其中春秋肯定是最吭的，毕竟微言大义。 那剩下是不是应该将目标放在字数最少的书与易呢？ 未必。
