李承乾和印第安原住民的合作是尽可能深入到方方面面，为了保障能把工业产品销售出去，他甚至会组织商队深入印第安领地，用锅碗瓢盆等等事物，换取印第安原住民手里的动物皮毛和木材等等，并且严厉禁止当初大唐商人对草原民族那种剥削似的商业活动，所有东西按照路程长短进行明码标价，若有印第安原住民觉得不对，可以直接到当地的新大唐市舶司中进行投诉，一旦被查出来，商队从上到下都要受到严厉的制裁。
与此同时，他对于原始资源的开发，除了帝国本身进行开发外，在对印第安原住民的问题上，也是采用合作方式，让印第安原住民自己去采集，然后他用购买的形式获得，若是印第安原住民无法开发的地段，则采用双方共同出人出力等等模式，让双方实现尽可能的平等交流。
因此，他的合作走到哪里，哪里的印第安原住民就会变得富裕，往往他还没去到某处，更远某处的印第安原住民就会跑过来寻求合作，由于他的百姓大多都是印第安原住民的关系，印第安原住民也没有太大的对外人的偏见，所以合作向来很顺利。
在推动经济贸易的同时，他还在无形之中加强对同一民族的共识，用的就是当初大唐那些不靠谱的学者们提出的印第安人是华夏远古先民后代的说法，将肤色相同的双方用血脉紧紧捆绑在一起，这便使得双方在交流的过程中少了很多没必要的冲突。
经过多年的宣传以及新大唐内部从教育上对双方血脉的普及，越来越多的印第安原住民已经接受了双方身份的事情，还有更多的人在认同的路上，尽管还有一些根深蒂固的原住民对此表示反对，但是，总归来说，认同血脉相同的人还是绝大多数。
在这种“血脉相连”的情况下，李承乾和印第安原住民之间的关系可谓是水涨船高，在得到了原住民认同的时候，还有了很多人手的补充，加上他对劳工的政策比对战俘要高一些，所以，更多的原住民都选择从山里边走出来，到各地工地上打工，用几个月的时候，赚取领地里一年到头都赚不到的钱财和物资。
并且，很多人已经开始认为，与其和新大唐作对，被当做战俘，还不如就选择合作的方式，或者直接融入新大唐的方式，以此让生活变得更好一些，毕竟，人都是喜欢享受的物种，看到了世间的繁华，再想回归到朴实无华的世界简直就是天翻夜谈。
关键在于李承乾对于印第安原住民各族群之间的温和手段，不仅没有利用任何一个族群去攻打另外的族群，更加不会进行民族灭绝政策，但凡融入新大唐的原住民，都会得到一张证明自己是新大唐百姓的身份证，身份证上详细标明了这个人的民族，谁也无法随意以任何族群矛盾的想法杀死对方任何人，因为，这是新大唐的律法所规定的。
在新大唐，只要没有犯法，谁都一样，一旦犯了法，也由不得任何人自己去解决，如同汉武时期那样鼓励大复仇主义的事情，在李承乾这里根本没有市场，一切必须让法律去解决，任何人也不能违抗。
正是因为这样的公平，所以，一些暂时还没有融入新大唐的原住民之间一旦起了冲突，还是会在可能的情况下让新大唐的法务人员进行调节，毕竟，比起他们那种口口相传，近乎于没有的律法来说，新大唐重达数百公斤的律法文书完全有能力帮助他们解决任何矛盾。