七月初二，潮瓯治下各地官吏、头人十之七八齐聚潮瓯城，这不来不知道，一来才知道谁是外强中干，此前的诸多判断，至此基本得到验证，总结起来就两个字——散漫
除了“散漫”，无法用其他词来形容腊婆各族的生活状态，似乎在他们的思维认知中，懒散已经成了一种常态，不懒散反而不正常，最典型的就是吃饭问题。
这些个家伙上路出门都不带盘缠，因为他们身份都很特殊，无不是当地这个寨那个洞的头人，走到哪个村，哪个村都得一路免费招待吃喝，不招待吃喝就不应该。
甭说搁现代，就是搁眼下岐帝国，也没那个官员在非公干情况下，敢如此这般蛮横吃地方老百姓的霸王餐，即便吃霸王餐，那也是赊账打欠条，日后高兴了还有还的日子。
这些个家伙赶到潮瓯城，竟然得先伺候他们吃喝。
当然，细究起来，还是没有国家体系，没有货币体系，交易仍以易货为主，岐帝国铜钱在当地还是辅助交易工具，腊婆由于没有铸造和高级冶金技术，自己无法铸造钱币，而钱币铸造技术，早是一千七八百年前的技术。
没有货币，有特权，自然也就有些另类，也适合没有货币背景下的日常生活，毕竟不可能背着一袋米去办事，单纯站在天朝的思维去理解，显然是行不通的。
而且一个极端现象往往预示着另一个极端，他们这种懒散，还不是思想朴素勇敢勤劳，他们懒散恰恰是另一种极端，好凶都横好逸恶劳，吃饱了撑着好凶都狠红眼病。
好凶斗狠很容易理解，自然环境恶劣，生产力低下，造成必须向大自然索取，向野兽索取，甚至向其他部落以武力索取，这种个人的武勇就，有培养和发展的环境。
但不同于西南少数民族因为土地贫瘠，气候恶劣，为了生存而终日劳作，因此而勤劳勇敢思想朴素。
腊婆地处热带，生存虽然恶劣，但那是相对的，当地一年能种三季甚至四季稻米，瓜果四季皆熟。
尤其是早期中原农业技术传入，极大提高了农业产出，甚至不属于已经体系化的农耕劳动产出巅峰，因为当地的自然环境弥补了农业效率略低的弊端。
而中原王朝如此重视农业，恰恰是因为多灾多难，给老天爷逼的。在腊婆，就没这么多问题。
同时还有香料、海鲜、山珍、野味、珠宝、木材等等等，加之挨着海边，内陆纵深浅，基本上是吃来张口，衣来交换，做到了躺家里就能温饱，出门收香料就能换钱的地步。
所以又进一步打击了发展手工业和高层技术发展的积极性，反正不辛苦，就能过的很好，还要努力进取干什么呢。
也正如振州刺史郝仁所言，一年种三季稻米太累人，但振州的老百姓好歹是岐人，具有艰苦朴素勤劳本分的品格，郝仁还知道积极发展经济，搞一些高收入行业。
但腊婆土人却没有，因为环境和文明体系不具备滋养这种品格的内部和外部条件。
相反当地种植水稻，半数还停留在随便撒种，任其自生自灭的地步，而且这种种植方式植株的成活率与当下的育苗插秧不相上下，因为当地环境、水量和气温，决定了种子发芽率高得多。
结果就是育苗插秧累人，随便撒种省时省力，还不累人，加之土地肥沃，土地资源不紧张，一年四季都不缺吃。
这种生存状态，在青铜时期晚期之前，受益于自然资源禀赋，还是一种先进的社会生产形态，只要输入了农业种植认知，从狩猎渔猎采集转变为农业生产，在无需提高技术的情况下，提供了更高的农业生产力。
相反中原由于种植环境远不如热带，也就倒逼农业技术发展，因此在一定时期内，热带获得早期农业技术后，其土地产出不比中期和后期的体系农业产出更少。
但问题确是久而久之不思进取，只靠索取，只能带来好逸恶劳。
当世界在变，技术在进步，这种自然资源的禀赋，终究会被更高级的社会禀赋和文明技术所削弱，甚至取代。
当受到外部新事物变化冲击，而无法改变自我，又需要外来商品时，自己好逸恶劳，又想得到更多更好，这种懒散渐渐会变成红眼病。
红眼病在生存环境中锻炼出来的好凶斗狠加持下，就会形成腊婆这种极端。
既不满足于现状，又想好逸恶劳，也没胆子和文明人正面硬刚，但是又有野心，再碰上一伙恰逢其时的君臣，和千载难逢的时机，于是就有了交趾这一出戏。
自以为岐帝国快要不行了，同时自己又没先练好政治、军事、经济、手工业内功，还要鲸吞别人的地盘，光凭一腔好凶斗狠的热血，冲昏头脑去战天斗地，心里却还念着老天保佑，老虎睡着了没看见没看见。
就是这么个蕞尔小国，给人以复杂而畸形的心态，说是与岛国有的一拼也不为过。
会议从七月初二持续至七月初六下午，正如此前所料，腊婆内部不是铁板一块，而且还都是一些鸡零狗碎的东西。
“真没想到，这些土民竟如此散漫不堪，却敢于和我朝为敌，简直难以置信！”