沈云卿站在甲板上眺望着岸边码头久久不散的人群，心中感慨无限，楚砚杰故地重游别有一番滋味。
“郡王，当年咱们是杀过来，潮瓯各部寻死腻活的，这不曾想，这才十年时间，各部诚心归附了我朝，换做是从前，简直难以想象。”
“楚将军就真以为腊婆各部已经诚心归附我朝了？”
“难道不是？”
“他们归附的是我朝利益与富庶，尚未归附我朝的教化与仁德，这还有待时日酝酿生根，需得再过十年、二十年后，腊婆各部才是真心归附我朝。
不过腊婆是块宝地不假，腊婆以西是无尽的森林、土地，都是一年可种四季稻米的土地，待等二十年后打通铁路，腊婆的稻米、物产，就能源源不断输往全国。”
让一个民族归附文明，本质上是归附这个文明创造的物质和生活方式，其次才是你的文化和思想。
上世纪六七十年代，那么多人向往米国天堂，难道真是为了追求自由、民主？
都是扯淡，追求的不过是米国当时富足的物质生活，和生活方式，并非真正追求所谓的自有、民主。
当你吃不饱穿不暖的时候，你首先需要的不是一人一张票，你需要的是填饱肚子，解决温饱，只有解决了温饱，你才有精神需求，这才是真正的主次顺序。
腊婆各部这些年如此的顺服，除了沈云卿当年采取的策略争取了人心，更重要的是朝廷政策和财政上的倾斜，让他们普遍享受到物质、财富和生活方式上的好处。
否则日子比以前更苦，他们就是再服你，但现实的痛苦会逼迫他们争取自己的需求，走上抗争的道路。
所以腊婆之战平息快十年，腊婆各部其实还没有完成文化和思想上的归附，还需要十年、二十年的经营和治理，他们才会认同自己是岐国人的身份。
船行西南，不久抵达湄公河出海口，附近大量的渔民在此捕鱼，密集的高脚屋格外显眼。
由于腊婆国期间治水不利，湄公河出海口本应该是个肥沃的冲积平原，这里应该有大片的聚居区和城市，但当下出海口两岸常年被洪水淹没，只有渔民、船民长期再次居住，坐在高脚屋上谋生。
沿岸航行两日，航向转向西北，继续航行两日后，进入穆喇戌沿海。
穆喇戌本是涅佛罗的一个邦国，被腊婆国吞灭后，岐军击溃阿杉贵后，一直追杀到穆喇戌，就此顺带接管了这里，凭空多出半个省，倒也算是占了便宜。
当然，涅佛罗北派其实一直想把穆喇戌要回来，但是不敢开口。
毕竟他们与天朝有朝贡关系，腊婆尚且打不过，腊婆被岐帝国以少胜多给灭了国，他们自然也不敢明着把穆喇戌要回去。
不过沈云卿允许他们自由进入穆喇戌做工、务农、经商、贸易和定居，但仅限于穆喇戌。
同时这种宽容也不是没有底线的宽容，首先得要划定边界，你要承认这里是我的领土，其次仅限于穆喇戌，穆喇戌以东的同井、瓦瓯不在之列。
之所以这么做，一方面是促进两国交流，缓和腊婆各部与涅佛罗各邦的关系。
岐帝国虽然灭了腊婆，在穆喇戌有驻军，但是当地的人口和接壤地带，仍然是涅佛罗人与腊婆各部占绝大多数，两边常年不和，有必要开个口子，让他们之间的关系缓和一下。
另一方面，开放穆喇戌有利于涅佛罗方面进行贸易、走私和洗钱，算是变相的向他们输血，否则不用多久就会被乌兹曼给吸干。
潮瓯停留期间，郝仁已经遣使去往涅佛罗诸邦告知消息，因此刚过穆喇戌的海岸，进入涅佛罗国海岸不久，就有涅佛罗北邦派船前来迎驾。
通过翻译略作询问后得知，北派诸邦的城主已经在赶到佛罗城，也就是今天曼谷附近恭候天朝使节。
沈云卿遂即下令船队转向佛罗城，登岸会见诸邦城主。
佛罗城是涅佛罗国分裂之前的都城，现在归城主颂育所有，但颂育不是皇室，北派代表的都是平民派系，南派代表的是王室。
涅佛罗分裂后，北派控制了佛罗城，而王室都逃到了叻它城，现在南派的大本营。
不过搞笑的却是，北派属于佛系，主张养性养心，所以不主张动武统一全国。南派倒是想动武，但是没有完全一统的实力。
所以涅佛罗虽然分裂成了南北两派十几个城邦，但是几十年间没动过几次手，仅有的一次大动干戈也还是隆元十五年的时候，结果隆元十六年被腊婆给算计了