伏念严辞道：“置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？
颜路淡淡道：“逐出师门。”
张良皱眉道：“不！”
伏念有些恨铁不成钢地说道：“你修炼坐忘心法，居然修炼的数典忘祖。”
张良道：“圣贤祖师说，当仁不让，见义勇为。这样做，怎么是数典忘祖？”
颜路摆手道：“子房，不必多言。”
伏念哼了一声，说道：“协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁？又见什么义？”
三人之中，伏念的年纪看着有些大，而且还留着两撇小胡子，和颜路张良这两个儒雅公子却是有着很大的不同。
张良显然不赞同自己大师兄的看法，他开口反问道：“仁者，爱人，义者，利他，有人在危难之中，我们儒家是应该庭身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？”
伏念道：“子曰，能行五者于天下为仁矣。恭宽信敏惠，居处恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不陷入危难？”
很显然，伏念是比较认同秦王统治天下的。
张良道：“如果不问青红皂白，以为只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子·公孙丑下》之篇讲，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”
伏念道：“哼，难得你还记得儒家的经典。《论语·颜渊》篇中，子曰，君子成人之美，不成人之恶，小人反是。小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道。岂不是在成人之恶？就是小人的行径！”
张良辩解道：“子曰，人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为。”
伏念冷声道：“你说的不为难道就是不忠、不孝？！”
张良道：“《孟子·尽心下》中教导，民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵、最重要的。这样才有国家社稷，才有君王。”
伏念道：“你断章取义，难道你忘了《孟子·离娄上》曰，不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上，民为贵？”
张良拱手道：“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义，惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。”
伏念道：“权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰，不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心修研学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君主妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天、不尤人，人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。”