要说当年的事，讲起来才是真的令人唏嘘。
当初北辰子他们在京中，一路追查，后来竟发现，这捉持不仅四处做局，为祸人间，甚至还和白|莲教有着牵扯不清的关系！
这白莲教从古至今，发展了已有六百多年。其中教|派众多，分支无数，人员繁杂，网络极其细密，大部分信众又都是极易鼓动的流民，要搞事情，简直易如反掌！
从前唐朝时候，此教便已经开山。经过无数朝代的洗练，到了清时，已经成了专职造|反的团队！
捉持想尽办法混进他们中去，恐怕看中的，也正是白莲教易鼓动、作战能力强的特点了！
他唯恐天下不乱，整个人间越乱，他便越高兴！如今朝野内外禁烟已成大势，他自知这一关走不通了，便又生出了这样阴险的新计谋，简直是其心可诛！
他包藏祸心，就是一心要弄乱整个天地，所作所为，简直令人发指！
乾隆末年，天下人口增长迅速，土地的兼并日益严重。
河南、安徽、江西各地陆续出现饥民。
其中，大约有一百万人为了生存，前往有着大量荒地、原始森林的川楚边境寻找生计。
他们受雇于木厢厂、铁厂、纸厂，在那些地方，他们受尽各种剥削，生活极为艰难。
在这种情况下，白莲|教在川楚地区一下子流行起来。
他们以“教中所获资财，悉以均分”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等平均、互助思想在下层流民中迅速流行，从者日众。
乾隆六十年，湖北各地白莲教首领约定在次年起兵，这件事为朝廷所侦知，由此，朝廷便抢先一步再次兴起了扫清白莲教的运动。
他们大量抓捕教民，有些地方官员却看出了其中的生财之道，趁机从中敛财。他们提出“不论习教不习教，但论给钱不给钱”的论调。只要有人不满足他们的要求，他们就诬以教民的身份，将人治罪。
这种做法，进一步激起了教众的反抗。
到了嘉庆元年正月初七，宜都、枝江一带的教众首先起兵，三月初十，襄阳王聪儿、姚之富等人也跟着揭竿而起，并成了各支白莲教军队的主力，在湖北、四川、河南、陕西各省游动作战。