用那种不断恶化的判断方式也可以总结出神佛的降临形式；为什么神佛就可以凭空出现，无中生有的空降在不属于它们的世界中呢，是它们的信徒意淫编造的产物，那不笑死，一个低劣者，创造出一个比它们不知道强大多少，不知道比它们高多少层次的它们，甚至还能够反向给予信徒信念，在现身时还能够影响到该世界，甚至能够成为信仰一般的形式；等等诸如此类造成现时性念映。就不要再想着什么以下犯上滋劣望优的可笑了，这就是神佛的降临，有一天足够强大，也都是可以以各种各样的形式降临其他区观，降临在没有他们的世界中，这样铺展开自己的印迹。
不过神佛的降临需要反着推，神佛想在世界中根深蒂固，那么就需要在世界中流传开它的神话，需要一些有它的历史，需要有它的实际依托，有它的精神支柱作为具象化代表，这样有着过去的神佛才有以后得延续；但退一步，如果降临的神佛比较低劣没有做到这一步怎么办，那么它们就没有过去，只有那些可以被称作的杜撰的文字，或者口耳相传的语言形式作为寄托，广泛遍布，存活于世；...再向前继续思考，如果一个神佛什么联系都没有，如何空降呢？
答案是，找一个能够接受，能够容纳它们的人物就行，已知世界任何规则都不会阻止人们的主观意识决定；由此，那么主动承接神佛之映的便是它们最好的空降媒介，有了这些媒介它才能够从一个剧情中跨入另一段没有它们的剧情。但神佛也只是利用利用它们而已，但无论怎样都是观念反映的直接态呈现，由此不论怎样都不会错，有其念方才有其映，既然呈其映，则必有其念；由此某些人物在被神佛降临时，会坚信其/它的神佛存在，但也是神佛给予的信念，可等失去价值之后，又被神佛抛弃，这时候神佛会利用虚假架构这种邪映现象之力抹去维持的联系。这时候其/它又会似恍然觉醒般幡然醒悟，一切都不过是假的而已，不过这种现象的呈现倒也的确没有错，神佛相对于其/它此时倒也的确是假，它们的低劣也不可能反抗得了神佛的决定，也拒绝不了这种关系的切断，只不过是被神佛暂时占据了思想而已，完成了降临。不难看出神佛的降临前提征兆便是神佛对于个人的思识剥夺，意识夺舍；让其/它的观念和想法都偏见也趋向于神佛，而不是个体本身。
但不论怎样，一般邪秽之物，即使是化形大怪，也不会轻易招惹那些极其强横的角色，绝大多数都是那些自以为是自作聪明，胆小怯懦还妄自非议的人物；因为在这其中，大自然界中不得不考虑一个回弹机制的问题。什么是回弹，即当力产生作用时，一旦力无法将目标摧垮，那么就会反向作用于己身，类似于力的相对性的形式。但大自然界自然不可能像物理反映那样反震相互作用，而是以自然观的角度阐述正负映的后论而进行相应的回弹反应。也就是说当你成正映，那么这种回弹机制也呈正映反馈，像正必胜邪一样借助当事人的心念直观反映杀伤被反弹者；而成负映，则也会负映反馈，像那种被霸凌的一样，认为你软弱可欺由此只能更加倒霉。举个简单的例子，当个体遭受不公平不公正的对待时，如果能够正映向的对待，那么正映级别高的甚至能够利用这种回弹机制，将原本难缠强大的邪秽生物反弹到它幼小时候的模样，或者直接弹到能够轻易解决的老人模样；正映层次越好回弹机制的反作用力能够作用的更大。
虽然凡无梦如今已经接触到了虚空观，虽然虚空是最大的量化空间，但还得要考虑一个从向反映面的问题；这种形式就像我的世界那种无限地图一样，虽然空间已经到了无限大的地步，但其实质还是没有什么大的改变的，它加载出来的也还是那些，只不过是样式有所不同，形式的差异，和方式的迥别而已，要想尝试那些新的，单靠跑图加载是不可能的，只能重新编入代码，这样才能有新的演算式诞生，才能够真的有新的一面。
随着虚空观的呈现，这种最大的量化空间区观也否定了那种会随着时间，随着空间，某些情况而变动的情况，不会因为自身低劣、狭小、无知而懵懂，而迷糊，由此也开始了一段修正自身认知的过程，一段矫正自身理解，纠正自身错误认为……
以前由于自身不好的缘故，那肯定是多多少少都会伴随一些奇怪的如词不达意名不符实的成在，毕竟只要做不到最好，就肯定会有负映的形式伴随；只要做不到，那么就肯定会因为自身思想连带的缘故涉足不了观念压制后的美好...
曲解正意也会导致自身越来越多的不好的形式发生，这种正常又自然而然的如顺水推舟式的做作只会造成洪泄般的冲垮凡无梦自身的反映。由此他才更需要那种坚决不妥协，不借助外力，如顾名思义般的成长，将自己的任何形式都要更加的直映反馈出来，而不再像言不尽意，语不由衷式的委屈曲折的活着...
由此，除了构建自身的实际体现之外，他的思想也在不断的重新编排，组序，形成一个个对他有利的，应和他的个人观与主观意识切合反映的机制和程序；
比如在形容上：正映的名词他与其；负映的名词则为它这种。形容词上的姿姿态态，负映的模模样样，以及形容中映的形形色色等。诸如此类，按照三映而划分为正，中，负映三种，也同样定义固定成型，而不会胡乱迷惑的交叉错误使用，使邪孽身上出现比较好的任何形式/方式/样式的反映...
再就是字词上的反映性了，关于反映问题一直都是他最为注重也颇为困扰的问题，他发现有时候他自己都弄不明白或者也不会去思考分析问题，而是就自顾自的直观的就那么认为了。明明一个道理的称述其只适用于它总结的，也就是局限和范畴的问题，但他好像总是还是会越过界限的去思考。就比如那种新学了一个公式的样式，不会准确的将其反映出来，就比如新学了一个方程式，不会将其反映到几元几次怎样的方程式，而是总是直接放大归类到数学公式这种笼统，可那种简易的方程式放到方程式一方中也不于为重，更别说上升到数学这么高深的级别，这么上远的层次了。
而关于那些字词的反映问题也更是甚难反映完全；比如同样反映生存空间的：世界、自然、区观、界位在兼容混合反映的时候就颇让他费解；时空，念映这些增加项，以后可能接触的延伸，衍化项那真的是很难维持当前的感观判断而做出调整，然后整个观感都受到影响出现局部崩塌然后重建，但他并不想这样，由此，也更需要努力去名副其实，实至名归的不断剖析，追溯，研究下去...
除开上述问题，还有反映的百分比问题更是烦恼，前面已经理解过了百分之百并不是反映的极限，由此才会有百分之一百之上的概念出现，才会有无限加一的形式，要说错误，区观是不存在错误本质一说的，只有特性的结论；就像假也是真的一种形式的反馈而已，由此谓之的错误也不过是正确的一种不成立不会发生的一种样式罢了，但更多的都是做不到而错误理解的。就像过去无法决定未来一样，无论怎样剥夺注塑他人的过去，也没办法真的改变他的未来，其形式只要他能够做到在那近似于∞的定义上再形成一个加一的新增项概念，但也其实更多，那么就可以否定掉过去决定的以后。
由此，也开始发现那些决定式的形容也有一定的百分比性，如一定是大于肯定下的决心等；但就算反映到百分之百，甚至加个绝对不可能的反映极限的近似于∞的概念的话，也还是越不过削减式的另类计算。就像大于一的次方式运算才会越来越大，可要是小于一那么只会相背而行。
但这些问题都还是得路漫漫其修远兮，将上下而求索，任重而道远；急功近利，欲速快达，反而对于此时的他来说只会适得其反……
趋于区观反映的问题也懂得不能颂扬普通，不能够接近丑劣负弱善，不能够倾向平泛庸普俗；普映带来普映。好的选择是好的结定的前提和基础，同样不好得选择也只能造就出不好得成局。好的可以选择变坏，可以走向于坏；但是坏得只能也只可以为坏，绝无可能还可以有意淫空间。
普映还会摧毁自身得正映，使个体变得丑劣负弱善，平泛庸普俗化；就比如总跟牛头怪在一起，久而久之，思想越容易动摇的，就越容易被改变，到最后从对于忠贞美好爱情的向往，变成接盘舔狗也不无可能。就比如能够走向更高上更深远的未来，非要接受普通，接受平凡得形式存在，那么只能沦为平庸大众，不为什么，选择的也既成事实，接受的也成了伴随的，后映造就定结的将来。
由此不要跟那些不好得人物往来，自然界很大，区观很美，还是好好想想以后的诗和远方，不要将就，不要委屈自己，宁缺毋滥，宁无勿贱。要知道不是因为你没有选择才迫不得已做出那种选择，而是因为你能够做出那种选择，由此那种选择才会发生在你身上，才会成为你的事实；现在想想，如果个体不选择，那么即使发生在自己身上那么又有什么关系呢？如果自己不选择那样的以后，那么那样的未来又怎么会发生在自己身上呢，说白了还是个体接受了那样的后映，由此才反映了那样的将来。
身边苍蝇多了，那么就惹人厌了，高贵华丽的凤凰怎愿意与庸脂俗粉，走地臭鸡并类同列；身边狗犬多了，就会否定掉震啸山林，傲视天下的虎龙行伍；夹尾丧犬，乞怜败狗，当以物共合，类同聚，列统一。
现在再看看，想想现世中那些另类区观承接的人物。原来并没有那么多的狗类鼠列的作法，或者说其并不是不相信神佛的存在，而是神佛只不过是似蝼蚁般低劣，根本就不用在乎什么，面对这庞大的自然区观，尔尔鬼神，不过是随手便可覆灭的浪花而已，接触不到，并不代表就选择如此得委曲求全，就像学习的时候一样，全校第一并不代表就真的足够聪明，不也还得看看学校怎样不是。神佛只不过是表面上的形象强大而已，其自然不会太把它们放在心上，看在眼里。
神佛先泯灭了人性，泯灭了人们的立身之本，以善为名，毁掉了人们的自尊自爱，不过是作贱了他们自身而已。善良不过是一种肮脏的形式，邪孽主干中的一种分支而已，是用来开拓，繁衍，补足邪孽不愿触及的不够纯粹，直接的。
这种情况，举个简单例子，现世中那种商业模式中的资本大鳄的操作运营。不够纯粹，不够直接的邪孽自不会接受；某个行业的资本大鳄也不会轻易插足其它领域；不仅前景堪忧，面对陌生的领域不一定能够做成，还有可能面对顾此失彼拆东墙补西墙的危险，还拖垮了自身，倒不如纯粹的直接的发展自己的主业，扬长而不补短，这样才会发展的更好；而且，涉及其它领域必会遭受此领域同行的打击，大部分情况都会是一种得不偿失的局面，尤其是像它们这种负极定义的生物种类。
分羹行为风险高，而且往往弯曲偏折的思想作风，也只会带来同样的委曲求全，同样的曲线救国的成论。只有低劣的才会进行选择，才会改变自身的成见以达到目的，改变自身的直观行为，改变自己的一映选择；而强者，都是直接性的改变对手的想法，改变对方的观念让其做出选择，而不是改变自己。但这其中不包括另一种形式的成立性扩展自身，虽然面对高开低走的形式是不可能的，但是，却可以通过收购的方式，直接获得成果，真正做到补足自身；而善良就是邪孽的支干剧情补充，帮纯粹直接的邪孽扩充了虚伪，善待等同样足够邪恶的内容，而这些内容是邪孽无法主观从容达到的。
任何事物有其定义，而后便中规中矩的形成了模型，比如平行的概念，不能绕过平行的定义进行理解否则它就不平行，但是可以考虑一个形式的反映面问题，一个从向反映的问题。使其在失去绝对定义的情况下能够以常识做到不符合定义却符合其概念的形式成立，使其产生对立互冲的结合反映。
而那些总是委曲求全还想着苟着变强的，不过就像学习时那些自作聪明却毫无建树的庸俗罢了；小动作多了，怎么成为大人物呢，只会慢慢符合自身的形象，慢慢的变得更加贴切的、成为那种体现的人设而已；就像妄想靠着小偷小摸发家致富一样可笑，不会真的富有，倒是会变成一个惹人嫌的贼眉鼠眼的偷盗，但也很符合自身的行为，不是。
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