第四百四十三章；经史子集无所不通
听了众人的解围声，那娘子抬起来脸面柔声回应；
“老祖宗们的学问自然是厉害的，奴家也确实不好胡乱回应，但恐说错了什么地方，惹得郎君们笑话，
是以一直在心里默默考量，到底该从何处下手，才能把这相宅相墓一道，说个简单大概出来，以供郎君们指点奴家的不足之处。”
“呦呵，这娘子还在嘴硬，说不出来算了，也没人来取笑于她，怎么还蹬鼻子上脸了还？”
“是啊是啊，回答不出来就算了，还说是在心里考量，这都考量半天了蹦跶不出一句，场面话倒是说的干脆。”
孔家的嫡长子微微低首谦虚的说道；
“某家也是随口一提，这相宅相墓之道，听说牵扯太多，其中有五行生克之理，又有阴阳两气之说，
还有先后天八卦之分，又引九星入地入宅，察天地之法形与地上，教子孙后人趋吉避凶，某家也是略懂皮毛，不论对错娘子可试言之，咱们一同探讨学习祖宗的法度即可。”
孔家嫡长子表面上说是互相学习，态度看着谦虚大度，实则步步紧逼，随口就说出一些规矩章法，
却又不再往下多提，即便如此也足以证明这孔门的嫡长子，可是看过这方面的书，你想弄些歪理邪说来随口糊弄我，那可是大大的不行。
“大兄果然厉害，这些什么阴阳五行的学问，小弟就不懂了。”
“是啊是啊，孔家大师兄日日都是钻在书房里看书，那还用多说吗？肯定是读书万卷了，能知道这些生冷的学问，也不是什么新鲜事儿。”
那说话的娘子嫣然一笑；
“孔家郎君博学众家，小女子也是佩服的紧，既然是互相探讨那奴家便尝试说之，不对的地方还请诸位高人指正出来，奴家也好改正观点，去其糟粕留之精华。”
“娘子请言之。”
“诺。”
“说起这术数里的相宅相墓篇，非是小女子有意拖沓时间，实在是祖宗们传下来的学问太多，小女子也记不住太全的，
“只在前几年偶然之时看了几本，里头提到过，古有《宅经》《皇帝宅经》，《文王宅经》，《孔子宅经》，无不以天地法则为人用事，
夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也，凡人所居无不在客，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。
大者大训小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也，故宅者人之本，人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微，坟墓川冈并同兹说一般无二……
又有《汉志·形法家》《宫宅地形》二十卷，然则相宅之书较相墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，等等皆以上论，不必多言。
还有祖宗们留下的《八宅秘法》，亦是总结了前人的智慧，后又经黄石公之手加以整理论证之后传与张子步，
步以师之法秘授汉高祖邦，宫殿家居皆以秘法修造，处处得天时占地利，以为成天下之助力辅佐，此中厉害之处不无语外人道，百姓也就无从知晓了。
至晋后此相宅类之法度，才逐渐为世人歌颂，然其经卷却未有流出于世，皆藏于天下少数人家秘密传承着。”
这女子说道此处停顿了一下，拿起案几前的清水来湿润嗓子，那发问的孔家长子闭着眼睛摇头晃脑的，颜家长子和其他两三个岁数大的，都不住点头，以证明这娘子没有说错一句。
其他人没读过这方面的，都赶紧去看几位尊长师兄，发现那五六个大能都在不停的点头，
众人又傻傻的看向那正在吃清水的女子，今天当真是没有白来一趟，这不起眼的胡同里竟然还有如此能人，且还是个两截穿衣的妇人，真真是叫人诧异的不行了。
那女子也不去看别人的目光，只盯着自己面前的茶碗，继续言论；
“小女子也多少读过其中几本，发现正如孔大郎君所说，以先天八卦为体，再以后天八卦为用，调整阴阳二气，再使五行生克之法辅助其功。
又引天上的九星入宅，再以九宫相助，辅以八卦为理，定三吉方位，择辅弼星位为伏位，选出四个害处躲避，以门主灶三要者放于吉位占据地利，
又以茅房置于凶位压之，再察局外大势，定下四方八面，以来去二水收纳，放流，又将来去地势之脉理清，坐向分金，如此则合天地之法则，人居其中得利又避凶，才能逍遥快活。
这些莫不是以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴。阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾。而主於阴阳相得，颇有些义理……
至于相墓一说，也有祖宗法度留传后世，《葬书》其葬地之说，莫知其所自来，周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬，是三代以上葬不择地之明证。
《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法。
《后汉书·袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛，是以其术盛传於东汉以后。
考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝著《葬书》也。
其书里提出天地之间有生气，云曰:葬者，藏也，乘生气者是也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
经曰：气感而应，鬼福及人。父母子孙，本同一气，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。
盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠樟层层，献奇于后，地脉抱卫，砂水贫聚。
形穴既就，则山川灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，空窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，前能与之感通，又得天地日月星辰的照耀以致福于将来也。
是知人心通乎气，而气通乎天。以人心之灵，合山川这灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵贫贱，寿夭贤愚，靡不攸系。
至于形貌之娇丑，并皆肖像山川之美恶，故篙丘岳生申，尼丘孕孔，岂是偶然而为？”