而这次却不待他强求，十八罗汉像就随着太极圆环自行运转，不过这一切却又在张傲秋意识之外，只是先前加以引导，剩下的就任其自然。
而在其外，张傲秋本人则像一个木雕一样，站在茅庐前，目光低垂，望着面前的竹篓一动不动。
张傲秋这种情况，张道心一看就知道是有所悟，只是他没有想到的是，此子悟性如此之高，仅仅是看了自己编的竹篓，就能悟出其中平衡的真意，从而调整体内真气阴阳进一步调和，这次顿悟，不管时间长短，都会让其得到一个实质地飞跃。
一块顽石，直到此刻才真正展现出其内涵玉石的本质。
随着张傲秋识海内高速运转的十八罗汉雕像一个个慢慢重合，从其体内慢慢散发出跟先前一样亘古沧桑的气息，这股气息慢慢变得越来越浓郁，使得身处近前的张道心，突然生出眼前这个半大小子是从远古穿越过来的神人的感觉。
这股亘古沧桑的气息，带着一种天道循环的意境，张道心就是因为这股气息才再次现身张家众人面前，现在这股气息又一次出现，再加上张傲秋跟他说的金甲入侵，让这个进入化境久已的隐世高人在这一刹那仿佛看到了突破天道的秘密。
所以张道心也不走，干脆盘膝坐在张傲秋身后，闭目打坐，细细体味这股气息中深含的玄之又玄的意味。
于是这一老一少，一个坐，一个站，各自修行。
也不知过了多长时间，当最后一尊罗汉像最终重合，那股亘古沧桑气息浓郁的达到最高点，围着张傲秋周围密而不散，开始剧烈地翻滚不休。
翻滚的气息隐隐带着风雷之声，如同一道看不见的风云际会。
跟着万道金芒突然从张傲秋体内激射而出，直入天际，映着此时傍晚落日余晖，两相交应，如同一道巨大的光幕。
这道光幕出现的如此突兀，而又如此之耀眼，这样的奇景，使得整个岭南能看见的人都不由即好奇又心生敬畏，于是四面八方的人不由自主往光幕处赶去一探究竟。
而在识海上方悬浮的太极圆环，同时金芒大盛，照得识海内翻滚的神识犹如渡上一层金边。
识海的独叟跟外面盘膝打坐的张道心，在金芒激射的那一瞬间，同时霍得站起，眼睛一眨不眨地看着呈现在各自眼前的奇景。
此时金芒越来越盛，越来越盛，使得处于中心的张傲秋，完全隐没在光芒之中。
在光芒最盛时，远处天际，一尊巨大的佛像隐隐现出轮廓，佛像呈结跏跌坐，以右足押左股，以左足押右股，足心朝天，左手屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外，呈施无畏印，右手手覆于右膝，指头触地，呈降魔印。
（结跏跌坐亦称“金刚坐”，因佛禅定时常用此坐势，故又名“禅定坐”。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正，因此修行坐禅者经常采取这种坐法。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道，采用的就是这种坐姿。结跏趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。这种坐法又可细分为二种，先以右足押左股，再以左足押右股，双手的上下秩序也是以左上者，称之为降魔坐；反之则称为吉祥坐。）
佛像一出现，天边的晚霞蓦然霞光大盛，先前本就璀璨的光幕，此时更是光彩夺目。
佛像稳坐片刻，待到祥光完全勾勒出全身，佛像慢慢变得清晰，身形也开始缩小，从遥远的天际沿着金芒往张傲秋靠近。
而从张傲秋身体内激射出的金芒在佛像出现的那一刹那，全部调头往临空的佛像投去，聚集在佛像底部，渐渐形成一座莲花宝座。
此时先批赶到近前的人，看到如此景象，一个个不由自主虔诚地就地跪拜。
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