666 陈典的生意(1 / 2)

对方说的是客家话,朱北国基本上听不懂,但是站在旁边的刘一爽却是听明白了,便立刻回道,某祖籍闽南临漳郡瑞桐县,不知这位老细家乡哪里?

对方听了脸上顿时泪水涟涟,回到道,祖籍居永宁县赵家河村,万万未曾经想,这万里蛮荒之外,竟然得遇临漳乡党,便上前与刘一爽躬身作揖,嘴里高唱一大喏哇,这种礼节大概传承自唐宋,并无官方正典所载,刘一爽自然是不知,正在懵逼中,好在朱北国对此民间大礼略知一二,便上前拉着关宏宇,带着刘一爽也同行此礼。

俗话说这老乡见老乡,两眼泪汪汪,那位男子擦一擦泪水,便转身介绍起自家娘子,就是刚才那位土著女人,然后命娘子去后屋烧茶待客。

接下来就是相互介绍,在刘一爽的翻译下,朱北国关宏宇又逐一上前,各自见礼,互报名讳家乡,这位汉人祖籍闽南,与刘一爽关宏宇的家乡居然仅隔着一山一水的邻县地域,因此这语言大致相通。

此时此刻的朱北国心中感慨,当年上大学时听老教授讲述,说这这客家话中所含古汉语元素颇多,当年五胡乱华,中原豪族大户衣冠南渡,数百年子孙散落三闽岭南,因为交通闭塞,区块分割,致使一地一县的语言口音变化较少,今亲耳闻之,心中不禁感慨老教授所言极是......

朱北国感念之余也没有忘记自己的任务,于是朱北国和这位汉家男子在刘一爽关宏宇的帮助下开始问答交流。

一番谈话下来,朱北国得知这位叫陈典的男子,原先在马尼拉的滨南都靠做编织和制绳索的手艺过活,早年做学徒的时候,跟着同乡师傅入了西夷人的上帝教,后出师自立,因为是单身且是孤儿,被南来的“西洋夷和尚”招募到这里,同来的还有二百余户,然而,因为水土不服加上荒蛮偏僻,结果大多数移民后来又想办法搭船跑回马尼拉去了,自己没跑的原因是遇到了自家娘子----刚才那位女子是当地酋长的女儿,倒贴了嫁妆嫁给自己,所以陈典就留在了当地。

当朱北国问起为何汉人跑回大半时,陈典笑道,此话就长了,这些来招募的和尚说,去了南方,有田地可分,还有给农具,初耕作三年,纳产出二十分之一,三年后每年纳地里产出之十分之一与教会,则此地永归耕作者所有,且立契可传之子孙。

此诺果然引来应募者甚众,只要是虔诚信教者皆可。

众人抵达此地后,这些个西夷和尚倒是守信,承诺的给田给农具竟然都逐一兑现,但是只有一个要求——虔信上帝,不得崇拜偶像,这偶像包括自家祖宗。

教士们还时常巡查,发现有拜它神者,轻则罚没银钱,重则收回土地。

然汉人风俗,一年四季,观音、如来、关公、妈祖、灶王爷皆是四时祭拜,历有时序,一时间如何适应?

想那汉人在滨南都时,西人委有信教之甲必丹管束,西人除了收取纳赋,汉人之内务讼刑,全然托与那甲必丹,那甲必丹亦是汉人,平时祭祀,只私下行事,不公然行祭,也就睁一只眼闭一只眼得过且过了,教会对此也是法不责众,无可奈何。

但是如今这里的情形不同了,区区数百户汉人而已,教士们事无巨细皆要管束,然而汉人如何受的了?

于是就有偷祭的,也有偷把地里所产瓜果卖掉,带着农具偷偷搭船跑回的,如今那二百余户,也就剩下不足百户尚在,皆是如我等单身娶了当地之妇成家的。

朱北国听了笑道,陈哥可真心祭拜上帝?陈典回应说,如何不真心,我等能成家立业,娶妻生子,皆拜上帝所赐,我若非这传教士募来,在那滨南都,想娶妻生子得十数亩肥田,怕也是难呢……

刘一爽问此话当真?

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