女宓对妘载表示，道理我不懂，也不想听，这个叫象的明显没有自制力，真正的捣蛋鬼，是不会向妘载这些法制工作者屈服的。
“他是人，我是神，他什么也不会，我管着整条洛水！他地位卑贱，而我地位崇高，这能一样吗！你是在骂我什么都不会吗...不过你故事为什么不讲完，他死了还是活着？”
女宓气呼呼的瞪着妘载，妘载真怕她把自己眼珠挖出来。
“呵呵，你觉得他是活着还是死了呢？”
妘载并没有告诉她答案，而是讲述道：“其实，不论是活着还是死了，那个以前顽劣的象，都已经不复存在了。”
女宓还是道：“我想知道正统的结局。”
“唔...”
妘载高深莫测的看了她一眼，什么也不说。
女宓越发生气。
“总之....你破坏了我们的施工，对我们的生存造成了很大的影响，虽然对于你自己来说是随心所欲的选择，但这也就促成了你我双方之间的对抗性。”
治水之中，本就会受到这样那样的阻力，妘载也想了很多，包括原大禹治水时空中大禹遇到的阻碍，在山海经中，多处使用了“攻”这个词汇，攻既是在攻山，亦是在攻击部落。
鲧攻程州，禹攻共工....这些部落居住在高处，不惧怕大洪水的侵袭，反而圈水自用，其中最广为人知的就是共工部族，而大禹为了让东部和中原地区不再拥有水患，就必须要凿开这些山道，而开山开水，就必定会影响到这些大部落的利益。
治水的背后，有着气候的变动、文明的迁移、祭祀权的转变、技术的进步、部族的战争、国家的雏形.....
大禹初时治水，同样受到许多阻挠，诸事不顺，后来舜帝为他背书，授予他“百揆”的职务，这个职务是非常不得了的，尧的时期是没有人担任的。
这个职务可以以天下共主的名义，随时随地调动各个部族的人力和物力来进行治水，凡有不遵从者，中原会直接出兵讨伐。
在治理桐柏山的时候，鸿蒙氏等氏族串通无支祁，不服从治水，甚至反叛，大禹直接调动四周的部族兵力，将他们当场剿灭。
妘载又开始给女宓讲述互帮互助的好处：
“水流决口，每次死伤众生无数，神人也一样是颠沛流离，这对你来说，又有什么好处呢？所以我们治水，定下了山川的位置，使得人与神都各处其所，而不会互相扰乱，而且洛水绵延百千里，何必与我们争这些咫尺之地？”
“还有一点，你千百年来，在这片土地上困锁，最多也就只能在大河两岸，洛水，渭水两岸游荡，难道就不想去其他地方看一看？”
“我听说，冰夷曾去过大海，感慨过大海之广袤，见过海神，你见过吗？”