摄津攻略的太过顺利，导致足利织田两家的关系迅速走向决裂。足利义昭觉得自己很行，织田家已经从助力变成威胁，自然要玩足利家最擅长的手段，将外藩势力再平衡，不允许织田一家独大。而织田信长也不是善茬，两百万石的动员力，在天下大名中是独一份的强盛，怎么肯被幕府随便拿捏呢？双方一斗起来，各种小问题就从边边角角中一个个冒出来了。松永久秀这小小的淀城之主敢朝幕府喊冤，是谁在为她撑腰？茨木城怎么变到了荒木村重手里，织田殿下在摄津国中有分配权吗？要知道，茨木城位于摄津国中心，处于摄津三守护势力的交汇点，又与堺港的织田家势力相望，这位置可不是随便挑的。而织田家的身后，也忽然变得不太平。当初织田家攻打北伊势，因为京都事变，织田信长选择了怀柔北伊势武家，以集中精力抓住入驻近幾的机会。北伊势武家得以保全自身，没有被织田家彻底征服。如今织田家势力更盛，伊势武家反而变得蠢蠢欲动了？是谁给了她们勇气？六角母女妄图阻拦义银为首的联军上洛，被打得逃亡石部城，惶惶不可终日。织田家现在已经镇住南近江，她们怎么敢跳出来找死？足利织田两人，看来是谁都没闲着，都在努力给对方添堵加乱。明智光秀对足利义昭冷嘲热讽，本多正信却在私下琢磨。这位毒士把自己找来，说了这么多刻薄话，意欲何为？她深知明智光秀的本性，会在自己面前直言不讳，必然是要用自己去做些什么。就像足利义辉死得不明不白那样，这一次明智光秀的目标是谁？本多正信小心翼翼试探道。“将军与织田殿下不睦，津多殿又远在关东。您深受津多殿信重，代表斯波家驻守京都主持事务，实在是太辛苦了。”明智光秀抬了抬眉毛，看向本多正信，只见她目不斜视，一脸恭敬，貌似忠心耿耿为自己考虑。嘴角一翘，明智光秀不禁想笑。本多正信这是一朝被蛇咬，十年怕井绳。上次，明智光秀布局弑杀足利义辉把她坑得不轻，自己也被斯波义银恨得牙痒痒，弃之不用。要不是足利义昭忘恩负义，把要脸的义银在京都整得灰头土脸。要不是高田雪乃擅自行动为义银找回场子，遭到暗杀惹得义银爆怒。明智光秀想要恢复权势，还真不容易。总而言之，全靠同行称托，才让义银明白自己缺不了明智光秀这样的毒士当白手套。想当正大光明的仁义之君，就得有人负责下黑手，砸黑砖，包揽下流无耻的勾当。但吃一堑长一智，义银对明智光秀也心存警觉。如今近幾斯波领的负责人是尼子胜久，义银已经授予全权。明智光秀再想像以前那样瞎搞，尼子胜久不会视而不见，再姑息她乱来。本多正信看似恭维明智光秀，其实是提醒她，今时不同往日，别搞得太过分了。对于本多正信的明忧暗讽，明智光秀倒也容得下她放肆几句。毕竟，还有事用得上她。明智光秀笑眯眯说道。“幕府这架牛车正在走下坡路，得有人站出来，在牛p股上狠狠抽一鞭子，加速前进。长痛不如短痛，百年乱世已经够长了，天下武家也熬得太苦了。”本多正信瞅了一眼哀声叹息的明智光秀，忍不住腹诽。暗搓搓搞阴谋诡计，还能装得这么悲天悯人，黑厚至此也是一种本事呀。明面上，本多正信装作感同身受，叹道。“只是不知道，这一鞭子该是谁来抽，又会抽在谁的身上。”明智光秀微笑道。“抽谁？当然不能抽我们威武的足利将军。她手里没有本钱，抽不起。一抽翻，我只怕她再也爬不起来。两虎相争，最好是势均力敌。要是强弱分明，一招分出胜负，还有什么看头。至于持鞭抽牛的人嘛，斯波家正大光明，津多殿正气凛然，自然不会去抽的。”本多正信现在可以确定，明智光秀还是效忠斯波义银的。这是准备平衡足利义昭与织田信长的力量，让她们斗个两败俱伤。可足利义昭空有将军之名，实力却虚弱得很，真要惹急了织田信长，只剩下空架子的幕府拿什么和两百万石动员力的织田家斗？幕府有名分，可要是名分真能抵挡一切，天下何止于祸乱百年。问题的关键还是在谁有力量抽那一鞭子，帮足利义昭撑起场子。从明智光秀的说法来看，斯波家在这场争斗中，是绝对不会下场的。那么，足利义昭的底气从何而来？察觉到本多正信眼中的疑惑，明智光秀笑起来。“本多姬，你说在近幾之中，除了将军，还有谁与织田家的矛盾最大，最有实力和意愿帮将军打压织田殿下？”本多正信想了想，摇摇头，这话真不好接。斯波义银就是因为想要联合幕府压制织田信长，被足利义昭先捅了一刀。现在斯波义银退出，谁还有实力对抗如日中天的织田信长？足利义昭自毁长城，还在洋洋得意，真是让人无语。明智光秀没有继续卖关子，直接给出了答案，她说道。“石山本愿寺。一向宗有实力，幕府将军有名分，只要双方合作，就可以联合各家大名，组织起一次又一次对织田殿下的围攻。一次，两次，三次，只要本愿寺法主愿意坚持战斗下去，将军就不会输，足利织田之争就不算完。”本多正信终于明白了明智光秀要干什么，也清楚了明智光秀为什么要把自己找来，说这么多话。在所有近幾势力中，本愿寺显如与织田信长的矛盾是最激烈的。即便义银在石山给本愿寺显如吃了一颗定心丸，勉强压下了一向宗对织田家的担忧。但只要足利义昭肯出面求助，本愿寺显如一定会借此良机，彻底解决掉织田信长这个巨大的威胁。寺院是岛国最早形成的商贸中心，宗教祭祀会聚集大量人员，形成了赶集庙会的雏形。商人通过庙会赚钱，贵胄通过庙会募捐，寺院通过庙会房贷，大量的人流导致大量的需求。古代不比现代，交通不便，本土本乡人很少远行。物资交换必须有一个确定的时间和地点，庙会的出现形成了有效的商业机会。从天皇朝廷开始，日本寺院就通过提供商贸便利，赚取了大量钱财，成为独立的商业势力，寺院土仓具有存款和放贷的金融属性。而一向宗的寺院更加恐怖，因为一向宗教义简单明了，能够吸引大量的底层民众，失意野武士。一向宗在八代法主改革之后，将大量村落组织化，形成了遍地的网络。一向宗寺院成了网络中的节点，聚集地，以讲组为抓手把信众组织起来。所以，一向宗的动员力甚至比传统武家更强。近幾，北陆道，东海道，都存在大量信仰一向宗的寺庙和村落，石山本愿寺的法主也成为了以信仰为纽带的佛教大名，权势滔天。村落与村落之间，是不同的。关东地区保守传统，义银在关东下乡，主要是拉拢庄园制经济下的传统武家。关东多名门，御家人奉公恩赏得到开拓土地的权力，基层村落大多在御家人后裔手中。拉拢村落，就是拉拢当地的地头地侍。而在近幾，庄园制经济早已走向崩溃。从天皇朝廷时代起，底层民众持续逃亡，逃亡者在外抱团取暖，开拓新田，形成了体制外的野村。这些村子一旦强大起来，就会谋求统治者的认同。有些野村向武家政权靠拢，成为国人众，地侍。有些野村因信仰聚集，成为寺院名下的田地。一向宗与织田家的矛盾是全方位的。织田信长的乐市乐座政策，将乡间商贸中心从寺院转换到城下町，削弱了各地寺院的地位。织田信长改革的农兵分离，向基层讨要更多的权力，村落中包括宗教在内的自治权被削弱。宗教死敌日莲宗与织田家的联手，更是让一向宗如芒在背。三河一向一揆是织田家派人帮德川家康镇压的，织田领地中有大量的一向宗寺院，德川家康那种改宗的做法会不会被织田家沿用？要知道，近江国三井寺，伊势国长岛，那都是一向宗的重要据点，如今这些地方都在织田家的势力范围内。还有织田家已经伸进堺港的手，与南蛮教暗中勾勾搭搭，让泽雨轩 zeyuxuan.cc
