中国文化，神仙文化当中一个重要的组成部分，那就是民间传说。
注意哦，民间传说也是分好几个部分的。
一个，其实并不是民间老百姓的传说，而是文学作品，记载类等等，比如《山海经》。
可见百度词条：
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容主要包括山川、地理、药物、祭祀、巫医等民间传说中的地理知识。
该书保存了不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事（夸父逐日、精卫填海等），它还具有非凡的文献价值，对中国古代地理、文化、民俗、神话等研究均有参考，其中的矿物记录更是世界上最早的有关文献。
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
像这样的作品，普通人，老百姓完成不了，至少得是有学问有学识的人，还得精通很多方面的人，或者这种早期最早的文学作品，或者现代人叫小说的载体的东东。
一个，就是从周武王开始，诸子百家对三皇五帝的记载，传说，当然其中包括《山海经》里的故事，比如不周山的故事，女娲补天，精卫填海。
一个，从上古传下来的，比如对自然，对土地的恭敬，这个就是后期的土地庙，土地公公，土地奶奶等等。
一个，老百姓自己纪念对老百姓有功的人，做过好事的人，或者特别经历的人，比如城隍，比如钟馗，或者像《西游记》那样描述的可怕的地府十个王，实际来自民间小说，传说。
当然还有很多很多。
但是关键不在这里，就好像道教发展之后，就把最早的神话，或者周武王，诸子百家造神，民间传说等等综合起来，吸收进自己的系统之内的道理一样。
所以一切，不管是早期的一些习俗也好，信仰也好，到祭司到周武王造人造神到诸子百家到道教佛教【主要是道教】的出现，融合，整合，所有的一切，我前面就提到了，所有的一切，其实都必须和帝王统治想结合。必须服从于帝王统治。
哪怕是民间传说，哪怕是小范围内的传播，或者宗教，无论哪一个方面，最后，都是以帝王为中心，服从于帝王，服从于帝王的统治。
帝王同意你相信，帝王允许你相信，你才能相信，才能大行其道。
帝王不同意，不允许，禁止你信仰这个，信仰那个，不允许传播，那么没有一个会流传至今的。
所以这个是中国文化，神仙文化当中的一个特S。
当然咯，这个帝王不允许，反对，禁止，不代表另外一个帝王也会禁止，反对，不允许。
所以，这也是中国文化，神仙文化的复杂性的道理。
而有的部分，可能来来回回，被允许，被禁止，不下好多回哦。
而那个《西游记》版本的神仙，神仙体系，也不能说是绝对终极版，但是已经很稳定了。