并非因为《道德经》，老子才出名。
有几个重要原因。
第一，老子是在周朝廷的人。
第二，如果光光是周朝廷，或者只是一个普通的官，或许老子就没有那么出名了。哪怕是他的年纪很那么高寿也没用。
第三，正是因为周朝，皇家，馆藏，图书馆加上最后高寿的身份，所以再有《道德经》流传下来，才有那么大的吸引力。
第四， 老子和孔子的交往。孔子对老子也很推崇。也正是孔子的出名，当然也是因为孔子的身份，当然不是圣人儒学思想，或者感觉清贫的老师那种，而是虽然孔子不是正宗的贵族，那也算是大贵族家族贵族里的一员，而且是和H帝沾边的那种传统贵族，这才是重点。别看春秋战国，诸子百家，孔子能推崇谁？引述部分百度【鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。鲁昭公十一年（公元前531年），孔子改作乘田，管理畜牧。鲁昭公十七年（公元前525年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。鲁昭公二十年（公元前522年），孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十六年（公元前516年），齐景公问Z于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。鲁昭公二十七年（公元前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅Q日重。孔子称之为家臣掌Z。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。鲁定公十一年（公元前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方 法 论的完足思想体系。孔子的Z治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为Z以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子一生行游天下，注重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。据史书记载：“孔子曾西入周室，问礼于老聃，学乐于苌弘，观帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在于向老聃学习乐礼。另外，孔子访齐，曾与齐太师交流关于“乐”的见解并达到忘我的境界。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，学之，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”孔子行游四方中学习、欣赏古代的礼乐文明，这其实就是现在所说的文化旅游。】其它就引述了，看官可以自己慢慢看百度。
注意哦，你看百度里都说孔子提出了道，德的思想，而非老子。
所以《道德经》正确解读是否为孔子著作？当然历史说，或者很多人说不是孔子，而是老子。所以，老子写的应该是《道经》，《论道经》或者《论道》才对。
因为《道德经》通篇没讲德，道德，只有道，或者道神，三清思想。
我要说，第一，百度里已经明确指出，孔子提出的君子就是君主，或者叫王，帝王【实际就是向鲁国，其它诸侯国诸侯兜售周王，天子的理念。虽然不是叫诸侯造反当王，统一其它诸侯国】。