“哦？为何门阀之家可以算作士族，而各大世家却不算？”刘闪好奇地问道。
“自先汉以来，被察举或征辟的人，几乎都成了推举者的门生和故吏。他们能被察举走上仕途，并非是因为才能出众，而是源于盘根错节的关系网。同时，他们会对察举人感恩戴德，做官之后，又会拿出自己手里的名额来报恩，这就出现了累世公卿的“门阀士族”。”
“比如，汝南的袁氏、弘农的扬氏，太原王氏，颍川的荀氏，下邳的陈氏，清河的崔氏，河内司马氏等等，这些门阀士族，相互之间彼此联姻，互相举荐，势力盘根错节。”
朱熹似乎意识到，刘闪对“士族”的范围有所误解，于是说道：“刘公子，其实，“士族”的身份和地位是隐性的，不是由别人授予的！它来自一个家族的几代、甚至十几代累世公卿的传承。这个“士族”群体，能让子孙后代轻易地入仕为官，也能在仕途上一帆风顺。”
刘闪越听越糊涂，朱熹举例说道：“比如，当时的糜竺、鲁肃，他们虽然饱读诗书，家产亿计，但他们早期的时候有钱没地位，自然不算士族，只能算作有钱的“世家”，或是庶族群体的精英。”
“又比如当时的孙权，其父亲是豫州刺史，哥哥是讨逆将军，但因为祖上是“瓜农”，家族才显贵了两代，也不能算作士族。”
“双比如当时的曹操，祖上曹参，官至丞相；（养）祖父曹腾，官至大长秋，获封费亭侯；父亲曹嵩，官至太尉，位至三公；曹操本人更是文采风流，独领风骚，但因为他是阉宦之后，也不能算士族。”
“那，先皇呢？他能算士族吗？”
“刘公子……这……”
“直说，无妨！”
“刘公子，我昭烈皇帝，祖上是皇帝，是诸侯王，但近支祖先没落！士族群体只能读书做官，不能经商！所以，昭烈皇帝也不能算做士族。”
朱熹直言谈到刘备的出身，他将“卖草鞋”美化成了“经商”，身为臣子，这自然是大忌。
不过，刘闪并未怪罪，朱熹却赶紧换了话题。
“刘公子：各个世家的利益，其实与大汉的利益基本一致，算得上命运共同体；我大汉的诸多革新，因为地域关系，受到“士族”的阻力小，所以能顺利进行；当我大汉收复曹魏、孙吴所占的疆土后，必须要考虑到“士族”的利益，否则，必会生乱！”
刘闪点点头，仍在纠结“士族”的问题，于是又回到朱熹想避免的话题：“朱大人，先皇，他与孙权、曹操三人，真的不能算做士族？”
“至少在黄巾之乱时，他们都不能算！”朱熹始终绕不开这个话题，只得如实说道：“正是他们被排除在“士族”群体的圈子之外，所以，他们只能带着自己的幕僚，在乱世中苦苦地挣扎，艰难地找寻着各自的出路。”
“在这种情况下，我昭烈皇帝只能施仁义于天下，依靠“庶族”精英和世家的帮助。所以，正是因为先皇没有“士族”的身份，他的大半生，一直都在头破血流中闯荡；”
“与此同时，孙权就选择了妥协：他在陆逊、顾雍、虞翻、朱桓、鲁肃等江东世家大族的帮助下，终于在江东谋得一席之地；”
朱熹说罢，满脸佩服地说道：“而曹操则不同，他坚定地选择了抗争！在早期，得不到“士族”群体支持的情况下，曹操在建安十五年，发布了一道空前绝后的《求贤令》，赢得了大批庶族精英的支持。直到曹操位及丞相时，才强行将司马懿这个“士族”征辟为文学掾。”
谈了这么久，刘闪这才深刻地意识到：蜀中的各个“世家”，他们应该是自己天然的盟友，与自己保持着同一阵线。
当然，蜀中的各项政策，也很容易得到魏国、吴两国世家以及庶族精英的支持。
在不久的将来，自己真正要面对的，其实是“士族”，以及各个显赫的“门阀之家”。
“朱大人，依你之见，在不改变我大汉“庶人为官”的前提下，如何才能平衡“士族”群体的利益？”喜欢回到三国做刘禅请大家收藏：(zeyuxuan.cc)回到三国做刘禅泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来