———————百年谁都愿、谁都想适己性情、纵己真心，可之中又几人能实实落地，又几人敢实实践行
一二O.芳兰问前路
～～“归去来兮……舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微……”
渊明先生误落尘网“归去来兮”那羁鸟还林、池鱼返渊的欣悦和急迫，已是跃然纸上了。但实实等待的前路，人有时还真是有些难料更不料的吧……
所以，
先生这一问字，
不仅问出了百年逆旅之人于前路在襟在怀之所意，是不是更问出了人于前路某种不意之义呢？
因为，
世上太多所谓迷途知返、今是昨非心行，都可能在难料不料实实前路之中变得苍白更九九归原且从此再也不问不管什么迷途是非了吧？
而之所以如此，是不是一切一切，都可凝结在那一个问字之中呢？
问天问地，
问人问己，
此问终所落处，靖节先生虽给出了一个“素襟不可易”，“纵心复何疑”的矢志不移，但其魂牵梦绕那田园自在优哉游哉、陇亩乐活淋漓痛快，却又叫人不免有些为之惘然、为之潸然更为之喟然了吧……
人当下简单生存无虑，虽谓百年纵心更不易素襟某种坚实基础，但世事无常、人心如幻更欲壑难填，因此前路种种身心纠结，是人或都在所难免的吧……
所以，
要做到素襟不变不易，
不仅在人抉择自觉，是不是更在从此里里外外那具体巨大实实承担呢？
或许，这才是人都愿都想百年适己性情、纵己真心却又不能、不敢、不忍更不堪的深深因由吧？若从这个角度言人不易素襟更不为外物所累而自役心，还真非常情所能正视和承载的呀……
是不是或也正因为如此，靖节先生困窘极境中“宁固穷以济意”的人生坚守，“不委曲而累己”的生命践行，才为世人赞叹景仰，亦芝兰有别众草更王者之香名至实归呢……
兰生幽谷，是幽谷方有高洁高傲之兰适宜生存环境。所以兰入庭院能否叶展花开，亦在庭院是否具备相应存活条件吧？而混浊世间“一形似有制”的凡人若天秉兰质了，不说入庭清香遗世，那存活与否，是不是也一问题了呢……