“师父，
人乃众生之一，与禽兽本性相去不远，因此圣人才说‘人异于禽兽者几希’。
人在生存竞争、生活诱惑、生命威逼面前，那几希灵明保任，是不是有如风中之烛？”
慧能此中之意，正也智先于常无常义困惑所由，于是禅师便不无感慨而应：
“所以五浊之中，人皆佛性那点儿些微之光在无明根深迷雾更黑暗面前，还真难指望照己照人有常啊！”
“所以师父，
‘佛性若常’，
佛祖也就不会‘更说什么善恶诸法乃至穷劫’了吧？
人也不会起大愿、立大誓发心成佛万劫苦修苦行了吧？”慧能仍问。
“也就是说、也就是说正因为人皆这点儿芒角之明，佛祖才说人生难得、才说人是自己福田、才说净土世界可期、才说人皆能佛可能了？”
于中，禅师似乎一下有悟。
“是的师父。故‘吾说无常，正是佛说真常之道也’，这是其一。”
已有会心的禅师听慧能说这只其一，更是有些急切下文了：
“那其二、其二呢？”
“其二，师父，
三界唯心，常与无常，一心而已。”
“常与无常，一心而已？”
“师父，
善恶诸法，起于一心，归于一心，所以识心见性者，知常与无常相恃相生。
师父，
虽一切终归清净，但百年时时刻刻、在在处处，人还真得面对善恶是非等等诸法，于中如何坚牢清净之性，那是常常要做抉择的呀！故弟子说善恶诸法分别心是常，或‘正是佛说真无常义’吧？”
“还真别开生面！”
禅师为之满心赞叹。
“其三，师父，
凡夫执无常为常，常常轮回生死，佛为之悲悯。
‘二乘人以断灭无常及确定死常’，因此灰身灭智，不知于中慈悲更自在真常之义，佛为之深憾。”
“真非常人也！”
听到这里，禅师已是坐不住了，不由起身来回踱步。
“所以师父，
佛于经中‘破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净’以倡涅槃四德，开示大乘度人度己方便，故弟子说佛性无常，一切善恶诸法分别心有常，正是佛法难起之本义，亦佛说‘一切善法不放逸为其根本’之用心，更有明学佛之宗旨、知修行之真义刻意警醒。”
“佛法在法更在人呐！”
这时有如醍醐灌顶的智先禅师不由一声长叹更是脱口而出：
“‘固守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾！’”
慧能听了，紧接又言：
“师父，人若有明佛法宗旨，那读经闻经，便多有会心更解其圆融之义了。”
智先禅师凝神望着慧能，这时他才真正明白弘忍大师为何如此器重此人更用心良苦；师弟何于此人如此执着如此恭敬更如此服膺深由了……
“慧能呐，对不住了！这活儿还是你自己干吧，我有事得先出去会儿。”
～～五内交感的禅师，此刻似乎已是拿定了什么主意……
———1.2；4—10；12—16；18.《坛经，顿渐第八》； 3.《杂阿含经.上.六入处诵第二.卷第十.262经》；11.《孟子，离娄下》；17.《杂阿含经.中.道品诵第四.卷第三十一.882经》；喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(zeyuxuan.cc)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来