———————人敢于担当，不仅因由责任，更在于事了然、于理透彻
一七三.望上人引至偈前
“上人，
我是獦獠，
真不知上人方才所诵何偈，只听来觉着有点似曾相识，还望上人告知一二，我也跟着长长见识好吗？”
慧能见小沙弥十分讶异样子，想想更是恳切了。
小沙弥见慧能真的什么都不知道，态度又如此谦恭，一时小小年纪被人看重良好感觉不但叫他非常愿为尽其所知，还自觉不自觉捎带出了点儿未经世事的拿腔拿调了：
“‘尔这獦獠，不知大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书《无相偈》，大师令人皆诵，依此偈修，免坠恶道；依此偈修，有大利益。’”
～～原来是神秀上座求法偈呀，怪不得刚才一闻就有感觉了……
心性本净，
心性本觉，
人自觉不让无明所障，客尘所染，当然不作诸恶，亦会奉行众善了。但无明与生俱来，外尘更始终存在，人时时都在拭镜拂尘，那诸恶决定是远离了，但众善奉行便多无闲暇了吧？
道人为世作范，不言其中拭镜拂尘乃有相之执，仅那人皆心性本净本觉的普世开悟更着落，是不是于人于世就有些虚化更虚言了呢？
虽然，人彻悟后的保任修持，也的确有赖时时事事中的念念拂拭之意，但人学佛修佛那生死解脱、人生自在，必须是建立在诸法实相基础之上的吧？否则，人若执相念念求之，不仅无从解脱，无从自在，且那时时之勤用心着力，亦是大事未明未了，因此是不是亦多会误己误人？
诸法实相，生命透彻之因，百年觉悟之由。