“哦？”
林老太爷对慧能这一说法当然甚感兴趣了。
“老人家，
人异于禽兽几希和无度贪欲，是人之自然，亦人之非自然，更人独有之自然。此中美好完满绝对之求，便人亦真亦伪、亦善亦恶、亦美亦丑浑然一体本来面目。人若无此一而二、二而一独有本性，便无成仁之志、逍遥之意、涅槃之境自觉自在，更无天下大同、至德之世、极乐西天向往及恒求了吧？
此中佛言魔心是佛，人皆能佛，更谓世间即出世间，佛道即人道，正是其觉民济世甚深情怀所在呀！”
“阿彬哪，
圣人施仁，‘期月而已可也，三年有成’；
真人一念游心万物之初，即卸物累便得逍遥自在；
而西天遥不可及，成佛更是万劫之期，佛法觉民济世之意，是否有些镜花水月更梦幻泡影？”
林老太爷于佛法，也是多有用心的。
“老人家，
圣人虽言‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀。’自信‘如有王者，必世而后仁’。可善人当权，为何难继百年？圣人为政，即便三年有成，三十年而后仁，也是人存政存，人亡仁去的吧？过往是不是已反复证明，其于人几希之性开发成就，是难有根本之立的？
而真人在现实严酷之中于命于义‘无所逃于天地之间’，那自然非自然一体里的莫可奈何更治身长久殚精竭虑，其所谓逍遥自在之得，也只萦心梦蝶及存一时坐忘之中吧？
当然，君子之德，真人之范，的确自然非自然一体之人超凡入圣了。但世间要实现大同之期，至德之世，那根本出路，还得寄望所谓几希去之的浩浩庶民或人言那‘丧己于物，失己于俗’的‘倒置之民’吧？
因为，世间一切，既是人心，更是每个人所为之果、所成之因吧？
若从世上小人遍地或‘不善人多’这个角度而言，那万劫修佛成佛，是不是反倒是人人脱胎换骨而成君子，个个透彻生命而化真人唯一现实津渡；而遥遥人间西天世界，是不是更亦天下大同宏愿终成，至德之世美梦成真必经呢？”
慧能于人于世，当然更是多寄佛法了。
“莫可奈何之人，存身以寄逍遥之梦，本就自然非自然一体生命至乐之境。而称心如意饮食男女大欲之乐，不但世人生命本然，更亦圣人之愿、君子之志实实着落吧？
所谓西天极乐、涅槃成佛所求之中，人一生青灯黄卷、清汤寡水，其人欲处处是戒，又哪来自然之人半点儿人伦欢乐和生命自在，只苦心苦身之极而已。且修佛者一息不存，白骨与人无异，那所谓美好美满更绝对永恒之境，又在哪里？”
——面对心爱孙女痴情的木石之人，本想有所诘难或使回心转意，可那食色本性议题怎就扯向了自然非自然且周遍儒道释观感了呢……相论至此，忽然一念有醒的林老太爷便向慧能直逼百年生命存在底蕴了。
———1.《杂阿含经，上，六入处诵第二，卷第十，二六二》；2～4.《论语，子路》；5.《庄子，人间世》；6.7.《庄子，缮性》；8.《庄子，胠箧》喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(zeyuxuan.cc)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来