不仅如此，人于世间理想追求，其曲折进程虽是血腥且更诡谲，但自然独具之人一经上路，那倒退蛮荒蒙昧是不是更就断无可能了呢......
当然，老庄因“人心惟危”复杂，看不见世道终将清明的未来，更从至大视野的无奈中坚定了唯求一己短暂人生的自爱和逍遥，这种生命宝贵更逆旅意识的苏醒及自觉，若无更高境界识见和追求，其对自然私己更贪欲成性的人而言，那生命自爱更珍贵之善，怕是因此或就有些无足轻重了吧？而存身自在逍遥有寄，兴许也会因之多结怪胎了……
不是吗？
吾患吾身已非自然之人于世之中，那随顺一己自然方圆乘物游心之旅，又岂能如臂使指一如其意......
“为善无近名，为恶无近刑”，或才无奈之人有面复杂更严酷现实养己性命、悦己志意真正机巧所在吧......可其中微妙，又岂人人皆可驭之得心应手游刃有余？
所以，那为善为恶自然私己更贪欲分寸恰到好处把握，便非泛泛之辈所能效法，更非文武双全自是自许之人所愿效法了……
人，
若是洞然了是非善恶更无畏生死，一切便不会有所计较及殚精竭虑了吧？之中生命“泛若不系之舟”，百年无忧无喜随顺自然而已，当然逍遥自在了。
但世间若真有这种大彻大悟之人实实存在，想必也不会有言于人更于世有知的吧？
因为，那道不可道中人在道得道唯由人矣，其一切自然之属又岂是于道魂牵梦绕更刻意者所能企及......
人，
之所以于道有思有学更有寄，当然亦人之独灵了。
或也正因为如此，才更加证明人根本就不可能回归自然而然了吧？
因此，道之真正着落，只人面一切莫可奈何而于人生世界一点儿感悟、一种方便罢了。
所以，
那世故的圆滑、怯懦的龟缩、无节的鄙猥及无行的大人小人、识时务的俊杰、无羞无耻的欢乐英雄、挺而走险的江洋大盗等等等等，又何不是根本无奈之人私己更贪欲的百年之悟呢？
一切只为私己存身，一切只在悦己贪欲，本亦物之自然、人之自然。其中无有什么真善可言、真爱可寄；亦无忌惮可守、挂碍可怖，或其道之必然吧？
因为，大天大地自然之中，本就没什么条条框框，一切惟私己贪欲而已。若人于中有学有悟，又何不是百年无奈存身更逍遥自在通道之证呢……
想到这里，慧能不由更是忆起人言北魏延昌年间佛徒法庆之乱的事了——
当年，法庆自号“大乘”，聚众数万，唯以杀害为事。其惑徒众“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”旗号之中度人私己的胡作非为更恣行无忌，怎就与山中秀才面目有似曾相识感觉呢？
那于生即死、死即生中幡然生死存亡一体更自证百年私己生命快意的所谓悟道者，杀人如屠猪狗，当然是老庄之道异类了......
但在“诸恶莫作，众善奉行”大慈大悲佛法宗旨之下惑其徒众以杀人为护法度己度人之正，是否更是匪夷所思！
为此，慧能又陷入了更深沉思……
———1.《庄子，齐物论》；2～11.《庄子，盗跖》；12.《史记，卷六十三，庄子列传》；13.《庄子，胠箧》；14.《庄子，马蹄》；15.《尚书，大禹谟》；16.《庄子，养生主》；17.《庄子，列御寇》；18.19. 王青著《佛教信仰与神话》引《元遥传》P127；20.《增壹阿含经，上，卷第一，序品第一》；喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(zeyuxuan.cc)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来