———————生时于人于世平等尽心尽力，逝后又将一己全无保留普施有情，此中人不成佛，谁又生命涅槃
二九八.还真是可以理解的呀
～～“等一等！……”
已出一里来地，刚刚登上山路的慧能忽然听见身后有人急促高声。回头适才站定，一气喘吁吁后生倾刻追到了跟前：
“客官。执事、让告诉，上山不管、走到那儿，天黑之前，一定要回。那后山老林，不时、有虎豹出没。”
说了，又从衣兜掏出几个面饼：“这是执事找来给客官的。”
慧能双手接过，深深作礼。一声“谢谢”之后，转身更是加快了脚步……
佛经上说，人若舍己遗骸布施鸟兽虫蚁、鱼鳖虾蟹等一切有情，不但能灭先世罪业，更可随弥勒佛将来龙华初会得度......
可人逝又如何布施呢？
因此佛经又谓，凡有助舍身如愿者，其功德与之不相上下。
所以，古往今来，人若大愿尸陀，一定须人相助移尸山野、分尸水陆。当然发愿如愿，就不仅仅愿者一己之事了……
中土大地生命观念，不但乐生重生，还视死如生。百年辞世，只变换一种生活状态、生活空间而已。
所以，人逝不仅入土为安，更对如何长久保存尸身多费心力了。
因为，人不管在哪个天地以哪种方式享受自己，若无形体且形体不能完全，都是无法想象的吧......
虽然随着佛法流播，人的观念也渐渐有变。
但真遇发心身后露尸山野、分尸水陆让野兽撕扯、禽鸟啄摔、鱼鳖吞吐、虫蚁爬钻而行无我布施时，那根深蒂固传统观念，总是隐隐作梗使愿者心意多难完全遂顺，更况还要助人鲜活走向尸陀之地呢？