———————人心本净，人能觉净，僧侣无外红尘之中净心净行趣取非常之人而已
三O七.老衲知之矣
雅茗相品，对坐岂是路人；
暮齿心结，示人必有胜因。
澄彻于佰生慧能自觉不自觉肺腑相倾更渐渐低首下心，当然自有原由了。
～～“还未请教大德怎么称呼，哪里人呢？”
急急送走村民之后，澄彻一边给慧能斟茶，一边更是诚心要有请教了。
“不敢当。小辈阿彬，山里人。”
“大德方才说，我那专意花草茶汤的徒儿，或于佛法亦有一己定见，老衲愚钝，还望大德开示一二，不知可否？”
澄彻言之极为诚恳。
“大师父，
人信佛学佛修佛，对佛是什么、佛在哪里的问题若于心不明，那所谓归依，是否终难有信，亦难有学，更难有成的呢？”
澄彻听了，片刻犹豫便起身双手合十作礼：
“惭愧呀！徒儿的疑惑，亦老衲的愚迷。今日得遇大德，万望不吝垂诲。”
“大师父客气了。
敢问大师父，佛陀出世，何所因缘？”
话已至此，慧能随之起身回礼坐下，便直切正题了。
“‘世人外迷著相，内迷著空，’佛似此因缘出现于世。”
望着慧能好一会儿才转过神来的澄彻回答十分认真。
“说得好，大师父。
太子为求生命究竟，苦行六年不得要领。禅坐四十九日，夜睹明星大悟‘一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄念执着，不能证得，若离妄念，一切智，自然智，即得现前。’
请教大师父，佛此感慨，何所寄意？”
“人佛性本有，觉性本具，只为妄念所迷，不能显现吧？”
“佛乃人也，我亦人也。佛之所悟，人亦能悟。那所谓凡圣之别，请教大师父，你说它是什么，又在哪里？”
“大德意思，是说觉即是圣，迷即是凡，一切全在人一心一念？”
澄彻似有所省。
“是的，大师父。
觉即是圣，迷即是凡，一切全在人一心一念。
所谓‘佛者’，便是人之‘觉也’。人若一念幡然，又与佛何异？
那心佛不二，人皆能佛，人即佛也，决非虚言。”
“大德是说，觉即佛也，人一念有觉，便人之得佛？”
澄彻有所恍然。