———————人于善恶生死等等若能身心自主，不随幡动，不为风动，并于中自性自在张显成就一己生命本真，即是百年涅槃之境
三一四.佛法有幸
霞云无际列空，
殿宇辉煌接地，
西来技繁叶茂的菩提树巍巍似盖，
更为古老玄奥的戒坛石碑穆穆如仪。
此情此景，已是年年岁岁、岁岁年年了啊！
今日、今日才终于候来了佛法久寄厚望之人……
～～“佛法有幸！
法性寺有幸！
在坐有幸，某甲有幸！
此黄梅嫡传，六祖慧能！”
面对上千僧俗，印宗当下高声。随即在引慧能登上讲台坐定并给庄严披上法性寺维那出示僧俗又回奉“以为信物”的祖衣之后，更是刻意挑起了话题：
“某甲请教六祖，‘黄梅付嘱，如何指授？’”
“回大和尚，‘指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。’”
～～不论禅定解脱？
禅宗大法传承，不论禅定解脱？
慧能此言，印宗不料，僧俗一时更为惊异……
～～佛法本是透彻心性之法，其它一切，只因人因事方便设施而已。故佛有言“知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。”因此人学佛得佛，只在识心见性，成就自身。但世间总有人迷于方便，执著设施，舍本逐末，误己误人。那禅定解脱之法，虽亦达佛之津，却非佛法宗旨所在，更非学佛意趣要紧……
于是，面对印宗之疑、僧俗所惑，慧能更是断然而然：
“禅定解脱，‘为是二法，不是佛法，佛法是不二之法！’”
“‘如何是不二之法？’”
印宗对慧能非常之语，一时不能完全透彻，而座下僧俗，闻之更是面面相觑。
“‘法师讲《涅槃经》明佛性是佛法不二之法。’”
“请六祖详言。”
“经中‘高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？
佛言，善根有二，
一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；
蕴之于界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性，即是佛性。’
人之学佛，