這個問題的提出，不光是關於船隻，而是關於物體、甚至個體的本質究竟是什麼，是不是隻有物質形態纔是其存在的證明？
如果引入時間概念，那還會有另一個悖論出現，就是所謂的黃河問題，即：今天的黃河還是昨天的黃河嗎？
船的問題，揭示了感知規定性與自我意識的奧秘。
因爲在人類的傳統觀念中，這船是一個固定不變的存在概念，也就是說，認知中的忒修斯之船纔是真實的忒修斯之船，而這個理念的忒修斯之船必須是絕對靜止的，完美不變的。
但是，如果這個船隻在現實中一天一天地發生着各種變化，那它渾身上下都換完了，它就不應該是忒修斯之船，也就無法成爲“它自己”。
這個悖論之所以有趣，大概是它涉及到哲學的本體論，物質與意識，部分與整體，純粹與複合，存在與永恆。
所以自己復活的這個強尼·銀手，他真的是強尼·銀手嗎？還是一個具有強尼印記的另一個人？
如果複製一個人的全部記憶於一個新的軀體，這個新的軀體是否還是原來那個人，這涉及到身份認知、意識和記憶的複雜問題。
首先，擁有一個人的記憶，並不能使你和這個人變成同一個人，作爲共生體宿主，蘇明很清楚這一點。
即使被害人的記憶、思維習慣、生活習慣都被複制到蘇明腦子裡，他的身體也無法感受到原本的被害者，無法感同身受。更不會成爲一個被害人的複本，自然不會是原本的那人了。
他可以替代被害人，去代替其生活而不被任何人察覺，因爲從旁觀者看來，那個複製人根本就是被害人自己；可是讓被害人自己看呢？他會覺得擁有自己全部記憶的喪鐘，是他自己嗎？
那麼，如果一個人失憶了，或者喪失原本的意識被替換了新的人格，那麼他還是原來的那個人嗎？身體是，但靈魂不是，這誰知道他變了呢？
旁觀和主觀，看到的東西完全不同，而從植入體以及人格複製技術引申出的一些哲學問題，倒是對蘇明來說有點價值。
所謂的思，識，以及靈和顯化，也許當它們都完全統一起來的時候，就會成爲真正的神？
蘇明只是獲得了一點點靈感，有了些猜想，但他不想成神，只是需要一個更好的‘角度’來觀測所謂的神，或者說是去觀察CAAT。
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因爲對於人類來說，那傢伙毫無疑問是個高層級的神靈，可是如果沒有辦法完全觀測它，就更別說尋找它的弱點，和它對抗了。
之前在TOAA那裡看到的那些景象，蘇明發現自己看到的CAAT出現在不同世界時，它有着不同的外貌。
那.它是它嗎？還是說它的存在並不唯一呢？亦或是有些自己暫時還沒有理解的東西？
“嘖，看來還需要一些別的啓發啊”
把火苗上烤着的棉花糖收回，蘇明自己撕了一小塊品嚐，剩下的還是塞進了絞殺嘴裡，它是挺喜歡吃甜食的。
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