“这众人联书的《千字文》，以苏学士始，以子矩终，珠玉在前，蔡某瓦石之作，实不敢狗尾续貂。”
沈方不依不饶，坚持要蔡京留下墨宝。
蔡京只好说道，“这《千字文》联书已成佳作，蔡某便书写子矩的《山一程》，还望子矩斧正。”这首长相思乃是沈方即兴之作，并没有题写诗词名称，蔡京便以这首诗词的首句'山一程'来称谓。
片刻之后，蔡京手书的《长相思》落在纸上，只论功力、气势还在米芾之上，只是略比苏轼、黄庭坚差一分。沈方虽然能写出此时之文士叹为观止的佳作，但毕竟是有数千年书法艺术的积累，及脑海中无数佳作打底子，只需要控制好气息和力度便可以一挥而就。但苏、黄、米、蔡等人的书法艺术，却是自成风格，今日能看到苏、黄、米、蔡四人亲自书写，沈方也是大饱眼福。
苏轼见今日集会留下如此多墨宝，心知必定会传为士林佳话，连忙让管家将这些写满大字的纸张妥善保管，待明日有暇之时，亲自前往墨宝斋，监督墨宝斋最好的裱工装裱成卷轴。宾主分头落座，今日，沈氏父子乃是主宾，沈括因事未来，沈冲、沈方二兄弟便坐在上首苏轼旁边。
“子矩，几日前在沈府，苏某第一次见你手书瘦筋体，便觉功力老到深厚，不似你此等年纪所作。今日，你的狂草，有王右军的笔意，张伯高（注：张旭，字伯高）的气势，便是在书坛浸淫多年，也不可能似此等举重若轻。今日在座皆是钻研书法之人，子矩可为我等解惑？！”苏轼直抒胸臆，昌国什么的暂且不提，沈方在诗词、书法两个最擅长的领域超越了自己，如何能让他心甘，苏轼并非妒贤嫉能之人，他只是想“输”个明白。
沈方也明白，若不能从“理”上说服苏轼，苏氏门人包括蔡京、蔡卞等人便不可能真心情愿地远离京城，随自己前往昌国。
沈方沉思了片刻，认真地说道，“成功不易，子瞻兄看到了我的诗词、书法，没有看到自我七岁起，每日五更起，练习内功、武艺，八年来从未中断。内功修为的增长，增强了自信心和看待问题的深度，武艺修为的增长，使我的体力远胜常人，定力也远胜常人。书法表面上看，只是熟练度，只是下苦功便可有所收获，其实不然。自古以来，优秀的书法家，都是游历名山大川，在自然中寻找那一丝奥妙，有道是，万物皆有佛性，万物皆是道体，若格一物，则致一知；若至一知，则通万法。但说起来容易，做起来却极难，稍不注意，便陷于死禅之中。”
“而我修行之道法，乃道门正宗之法，加之沈某年幼之时，颇为鲁钝，许是暗合天意，受上天眷顾，修行道法之时，没有偷懒取巧之心，反而利于资粮的积累，比一般人修行更快一些。待我进入补元境界后，已摸到道的门槛，到了此时，便一通百通。”
“此等仙法可否传授于苏某。”苏轼眼热道。
“自然可以，莫说是传授于子瞻兄及各位仁兄，但是沈府的家丁，沈某也毫不藏私，倾囊相授，只是修行不易，能修练到什么程度，有一成是靠努力，倒有九成是靠造化。”
众人原本调动起来的热情，被这九成造化扑灭，这世上得道之人极其稀少，可见并非努力便可成功，倒是苏轼愈加热心，他自幼随父亲苏洵学文以来，便如有神助，冥冥中他便觉得自己乃是上天垂青的文曲星转世，否则如何解释自己过目不忘的本领，而自己的奇思妙想从来没有断绝过。
“不过今日却不适合传授功法，还是先把书法讲清楚。”沈方看了苏轼一眼，继续面向苏氏门人说道，“入了道门，便觉世间一切法，皆在手掌心，世间一切事，均如过眼云。书法之道，便如同美人，敬她、畏她，并不可得她；戏她、抢她，她必为所用。”
沈方的比喻一出，众皆哗然，他们都联想到沈方的孟浪之举，在妙香楼抢两个青楼花魁，抢礼部尚书贺铸的儿媳妇，抢矾楼头牌李师师，抢当今官家四公主，难道这些便是修道之人的作派？可是慧通大师、纯元子道长已修练至神仙境界的修行者，怎么没有听说过有抢美人的习惯。但他们细想之下，渐渐品出其中的味道，有些时候，越看重某样东西，越容易失去；反而将对方视为自己囊中之物，往往会轻易地得到，这便是自信的力量？
“但若只是内心强大，但实力不济，别说抢走美人，只怕会被打的头破血流。所以，书法之道，便有了第二个决定性的因素，便是外在条件。比如，我可以手持毛笔，将一个姿式保持一个时辰之上，而没有丝毫移动，如果没有打通先天之气，不太可能做到这一点。比如，我下笔之后，纸张无损，而墨迹会入木三分，如果没有深厚的内力，不可能做到这一点。比如，我可以随心所欲地控制行笔的手法和力度，如果没有长期练习拳法和轻功，也不可能做到这一点。所以，书法之道，看似拿起笔在纸上写就行了，但要想写好，功夫却在书法之外。”
“书法之道的第三个决定性因素，便是究竟。”
没等沈方继续阐述，苏轼便赞叹道，“子矩所习的乃是道门正宗道法，但苏某却从子矩言语之中听出了禅意，以子矩的修行便是在佛门也是得道之居士，莫非子矩还修行过佛法不成？”
“我自幼向庆国公学习正宗的道门内功，这也不是什么新鲜事，想必各位仁兄也都知晓，这两年，我在昌国，随洛迦山普陀庵慈航师太学过几年心法，慈航师太也是我的师尊。”
“莫非是有活菩萨之称的慈航菩萨？”苏轼骇然道，他身为居士，自然对当今佛教圈的得道僧尼知之甚多。
“菩萨之称只是虚名，师尊从来不在意这些功德。”
“改日到了昌国，一定要登洛迦山圣地，拜访慈航菩萨。”苏轼露出神往之色。
“另外，刚才子瞻兄所讲之言，略有漏洞？”
“哦？是何？”苏轼坐直了身子，他的自信和高傲让他习惯性的对自己的权威进行了维护。
“道法、禅法、佛法本是一法，便是我刚才所说的究竟。”
苏轼听了并未觉得意外，此时三教合一论已渐渐成为主流，便是苏轼本人也研究过儒释道三家的异同，并试图找到统一之法。“程正叔（注：程颐，字正叔）与我同年，早年在京城时，便与苏某探讨过儒、释、道三教，他也认为三教本为一法，一物之理即万物之理，与子矩刚才所讲‘若至一知，则通万法’有异曲同工之妙。”
“程正叔与我所讲并无差别，只不过是盲人摸象，角度不同，所言亦不同。”盲人摸象的典故，此时并未出现，但在场之人皆是聪慧之人，听沈方的言语，便明白他的涵义，也无需沈方刻意解释。“但我们所讲的只不过是冰山上的一角。所谓冰山，大周并不常见，在极寒之地，海上有漂泊之冰山，望之有百丈高，但若能见其水下部分，便有千丈之高。我和程正叔都只能讲很片面的一部分，不过我们两个都认可了描述的是同一座冰山，只有被百丈冰山所震撼之人，才会以分别念来各自描述，但无论怎么描述，一般人都不可能将高约千丈的冰山了解清楚。”
又开始说教了，这是我最喜欢的部分，可能也是读者最头疼的部分，这种思维的跨越时空的迁移，或许是本书有价值的部分，前提是能够迁移和值得迁移。喜欢重生大宋征服史请大家收藏：(zeyuxuan.cc)重生大宋征服史泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来