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第一千零六十七章 礼器与盛器(2 / 2)

姜寻点点头表示明白,看来果然是姚广孝的传承,姜寻也没有纠结这件事儿,而是指了指那香炉道:“师兄之前也经常去采集龙气制器吗?”

“当然不是了!”宋庆德道:“龙气可不是随用随取的,需要一定的积累,尤其是三大皇陵需要香火供奉,才能维持当地的脉气不绝,否则皇陵的风水再好,无人祭祀的话,也会成为荒坟野冢。

幸好现在三处皇陵现在都是旅游景点,每年观光客很多,香火旺盛,甚至还设立了功德箱,还真有游客往里面撒钱,真是有意思,那里面埋葬的都是天下至尊的帝王,还需要这块八毛钱吗?

所以,因为没了当年帝王该有的祭祀,所以脉气积累的很慢。

而且我也不敢轻易取用,这次不是天恩门开大典嘛,每八十年一次的盛典,所以我才去采集龙气的。”

皇陵里的功德箱这把姜寻也逗笑了,这种行为不仅荒唐,貌似还是违法的,非宗教团体和活动场所,不能接受宗教捐赠。

“天恩门到底是什么组织?”姜寻问道。

宋师兄解释道:“相传是上古的神明创建的门派,咱家祖师当年就是天恩门的外门弟子,有幸得到了神明赐福,所以才留下秘籍介绍了一些内情,尤其嘱咐后辈儿孙,一旦天恩门有大典,一定要参加。

每八十年一次,对世俗中说是什么制器,其实我通过渠道得知,是因为天恩门在传承之中丢失了他们沟通天地神明的礼器,借故招纳天下制器高手打造新的礼器,看看谁的礼器能够重新沟通神明。

所以大家积极响应,都想重新打造出新的祭祀神器,进而沟通神明,得到神赐。”

“哦,还有这说法呀。”姜寻明白了,那梦山人并没有和自己说过这样的内情。

天恩门丢失了祭祀用的重要礼器,失去了和神明沟通的能力,借此来广邀天下能工巧匠,以神赐为报酬,鼓励他们制器,而且没八十年一次,怎么感觉像是噱头呢,有种饥饿营销的感觉似得。

“师兄你准备做什么呢?”姜寻问道。

“我也没什么头绪,只能按照古时候祭祀的规矩来。”宋庆德说:“上古时期祭祀是重要的活动,需要祭祀的对象也有很多,比如天神,地神,水神,以及人神,还有先王,先祖等等。

祭祀不同的对象就要用不同的礼器,比如祭祀人神和祖先,以事死如事生的规矩,礼器多位炊具和酒器,如鼎、鬲、簋、觚、爵等等,另外还有乐器,水器,斧、钺、钩、矛等依仗武器。”

宋庆德说的如数家珍,姜寻听得头昏脑涨,他当年就对繁琐的祭祀活动无感,现在就更听不进去了。

但大致的情况姜寻还是知道的,而且一无所知也容易让这痴人怀疑,所以姜寻说:“通常主要用来祭祀的有饲养物品,分别是玉、酒、牲、黍稷。特别是祭天,最主要就是玉石,是因为石器时代人们对石头文化的崇拜,而这些才是真正祭祀的礼器。

至于所做出来的鼎等青铜器物,只是盛放这些礼器的盛器,它们并不是礼器。”

“是了,是了,兄弟是行家。”宋庆德兴奋的赞道。

“所以我觉得你应该就按照规矩来,炊器,酒器,水器,乐器,兵器和杂器各做一个吧。”姜寻说道。

“我也是这么想的,可是我怕这些龙气不够用,所以先重点制造酒器和玉石的盛器,玉石和酒,不管是祭祀天地还是神明都是最重要的。”

宋庆德确定了流程,并且立刻开始着手准备,一点也不客气,当然也不避讳姜寻。

他先是找出了古籍,用手机查找到了照片,又对照自己的秘籍,然后开始绘制图纸,大致形状就是酒瓶子和托盘,重点是外面的图案,也就是母题。

通常这些图案以兽面为主,像是人脸,却有怪兽的特征比如犄角,獠牙之类的,另外就是代表水的龙,代表风的凤凰鸟,以及古代生活中最重要的蝉和蚕,是古时候的圣虫,另外还有饕餮纹。

他之前说自己愚钝,祖师传下那么多技艺,他却只学会了制器,这话明显是谦虚了,因为他在这方面有着惊人的天赋,不用看器物,只看着栩栩如生的图纸绘画,犹如3D打印的一般精妙。

之后他冲进隔壁的房间,是一间陶土工作室,很快就制造出了一个酒器,在上面绘制了图案后,又去了第三个房间,那里竟然还砌了一个窑炉,以及一个燃气式小熔炉。

整个小院就三间房,一个是工作室,一个是陶艺室,一个是窑,姜寻很好奇,他平时怎么生活,这连吃饭睡觉的地方都没有,真是痴人啊!

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