第261章这一仗让我来打
众人走进来后。
首先能看见的是道祖雕像，道祖左右分别是三清，三消之下为三皇五帝，供奉区是供信徒膜拜、祈福、冥想的地方，相当于佛寺中礼佛之地。
这个地方。
非信徒也能进入参观。
除供奉区外。
还有教堂区、修行区。
其中教堂区具有礼教功能。
这相当于一个神职学校，所有小乘的俗家信徒，可以定期聚集在教堂，由专业的大乘出家使徒讲解神学，相当于西方教堂做礼拜的大教堂。
纯粹意外。
还有一个修行区。
这个区域相当于神职者、也就是职业道士日常生活、研究神学研读经书之地，让神学经典与思想能在这个过程中，得以更加的丰富且完善。
总而言之。
现如今许都职业道士团队超过数百人，其中一部分是张鲁从汉中带出来的亲信，另一部分是如同马腾这样心甘情愿出家的虔诚信徒。
非出家的信徒至少有数千。
上至达官显贵，下至平民百姓，皆有之。
曹昂很高兴看到，中原大地的本土信仰得以发展，而目前一切都在自己的掌控范围之内。
他在制定教义时。
从根本上切割神权干涉皇权的可能。
此外让这股信仰包容、温和、充分融入道家上善若水的哲学思想，不太容易随着时间而变得极端化。
正在完善的《道经》也好，正在制定的其他戒律典籍，以及教派书籍也好，其中非常好的将中原文明历史、中原文明的礼仪道德、基础价值观融入其中。
也就是说。
学《道经》的过程，其实就是在学中原史。
其实就是在感悟中原以道家为首的诸子百家哲学。
就连道教寺庙之中，都供奉若三皇五帝，这可以使得未来道教在对外传播过程中，使文化得以很好的传播，从根本上同化异族。
但这样还不够。
曹昂觉得新教还有很多缺陷。
从整个教会运行机制，再到教义教典都有漏洞，一个刚刚正式成型的宗教，不可能做到十全十美。
曹昂接下来会为他建立一些商业化的手段，比如捐钱的功德箱之类纪秀束雅的业新福风水字画医药教育，乃至寿诞婚嫁乔迁。
严格来说。
曹昂是无神论者。
他帮张鲁建立新教根本目的还是在于统治。
因此新教只能成为中原文明的助推器，中原朝廷的有力武器与盾牌，而不能成为朝廷的拖油瓶。
同时。
也为了更进一步切割。
朝廷财政支出没有宗教固定预算，虽然可以在困难时期与创业，阶段以捐款方式给予帮助，但更多的时候道庙还得自己建造产业养活自己。
举行一场法事。
曹昂携带众夫人女卷回了家。
大家都显得非常满足，只觉在寺庙冥想祈福，整个人的心情都得到净化，这种信仰的氛围，确实让人心灵宁静。
关于新教建设。
几位夫人也很是有一些建议。
貂蝉就提出两个很中肯的意见：“夫君，贱妾觉得，传道士们的服装应该统一，否则根本分不清谁是道长。”
“此外，贱妾发现，妇人信教着众多，但男女授受不亲，女信徒前往教堂多有不便，或许应该开放一个女信徒的教堂专区。”
有道理。
这确实需要注意一下。