“到了你就知道了。”唐九手一边说，一边牵来了赤色宝马，只见他单手一挥，一阵狂风便如龙卷般地刮过，把青衫青年整个人给裹到了马背上面。
“驾！”随着一声抽鞭呼喊，驮着两个人的赤色宝马就这样嘀嗒而去了。其中，坐在后面的青衫青年不知是不适应还是怎么回事，身体顺着马的蹦跳抖个不停，还头脑犯晕、呕吐不已……
借着晌午的日色霞光，顺着茂密的枫叶红林，距离此处不过数十里的苗疆五毒教仿佛近在咫尺了。
唐九手迫不及待地赶赴他向往已久的五毒圣地，还有那苗疆、苗山、苗岭、苗溪、苗民……
（欲知后事如何，下回将更加精彩）
【以下部分属于介绍性文字】
★故事情节初始线索：
本支线故事属于介隐的元神在意念里进行时空穿梭的性质，对于春秋时代的人来说，就是未来。蒙宋江山，武林天下，江湖中出现了三个身份极为特殊的人，他们无论权势、地位、党羽、钱财或是武功，都远远凌驾于这两国的君主和众人之上，可谓是“登峰造极”、“无与伦比”，这丝毫也不夸张。由于他们的实力太过强大，于是江湖中人把他们合在一起称作“三巨头”。这三个人分别为：运用强制性手段夺取了大漠神殿最高统治权的梦入神机（明目张胆）、自诩为“天下第一高手”的神天镖局昔日老大熊霸鹏（深藏不露）、暗器本领已练至化境的唐门隐士唐不摧（来去无踪）。“三巨头”在江湖中具有呼风唤雨、举足轻重的作用，他们不但可以左右政局，而且还可以把各个门派之间的敌友关系给变更掉，真正的是“权倾宇内”、“无所不能”。然而，连“三巨头”都始料未及的是，这个世界居然还有“暗界”的存在，那才是最最隐秘、最最凶狠、最最幽暗、最最阴毒的终极恐怖组织！
★历史背景基本常识：
五代十国（907年—979年）是中国历史上的一段大分裂时期。这一称谓出自《新五代史》，是对五代（907年—960年）与十国（902年—979年）的合称。
五代是指907年唐朝灭亡后依次定都于中原地区的五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉和后周。公元907年，唐朝灭亡后，朱温建立后梁，定都开封（今河南开封），五代十国开始。960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，篡后周建立北宋，五代结束。
北宋（960—1127年）是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。
显德七年（960年），后周诸将发动陈桥兵变，拥立赵匡胤为帝，建立宋朝，定都东京开封府（河南开封），改元建隆。后通过杯酒释兵权，将兵权与财政权集中于中央，避免了中晚唐藩镇割据的乱象。但也导致宋朝与辽国、西夏、金国的战争中失利。靖康元年（1126年）发生靖康之难，次年被金国灭亡。
北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界；西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界；西南以岷山、大渡河为界。宋神宗时通过熙河开边收复河湟，宋徽宗时期于青海北部置陇右都护府，并重金赎回幽云七州。
宋朝政治体制大体沿袭唐朝，采用分化事权方式，宰相职位由多人担任，还实行官衔与实际职务分离的官吏任用制度，这些对维护国家统一，起了重要的作用，也造成了“积贫积弱”的局面。
南宋（1127－1279年），中国历史上的朝代，北宋覆亡后，赵构定都南京应天府（今河南商丘）称帝，与北宋统称为宋朝，共传五世九帝，享国一百五十二年。
公元1127年，靖康之变后，宋徽宗第九子康王赵构幸免于难，在南京应天府（今河南商丘）称帝，国号仍为宋，史称南宋。公元1138年，宋室南迁行在临安府（今浙江杭州）。金国几度南下都未能消灭南宋，南宋北伐皆无功而返，南宋和金国形成对峙局面。
公元1141年，宋、金达成绍兴和议，南宋放弃淮河以北地区，双方以淮河-大散关为界。南宋中后期政府腐败，奸臣辈出，处在漠北草原的蒙古人开始崛起。1206年，成吉思汗统一漠北草原建立大蒙古国，1211年开始大举南侵进攻金朝。1218年灭西辽，1227年灭西夏，1234年灭金。1235年蒙古入侵南宋，南宋军民拼死抵抗，直到公元1276年行在临安府被攻占，公元1279年崖山海战宋军战败，陆秀夫背着宋末帝赵昺跳海而亡，南宋至此覆灭。
南宋在政治、军事等诸多领域都沿袭北宋。 在中央地方权力、官僚机构、司法、军权等方面加强中央集权的一系列措施，军事上在招收溃兵和勤王之军等基础上，开始军事重建之路，最终形成几支较强大的军事力量，于是有了岳家军、韩家军的出现。
南宋虽偏安于秦岭淮河以南，却是中国历史上经济、文化繁荣，对外开放程度较高的王朝。南宋灭亡的直接原因是游牧民族对宋朝先进生产关系的毁灭性打击，使一直处于上升阶段的东方先进文明，从此逐渐趋向衰落。
蒙古帝国的首都哈拉和林，是当时全世界陆地贸易第一大都会。蒙古帝国作为历史上空前绝后的超级大帝国，其版图横跨欧亚两大洲，且紧贴非洲东北部，北临北冰洋、南至印度洋、西靠莱茵河、东挨太平洋。蒙古帝国统辖四大汗国：钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国，这为后来的联邦制开创了历史先河。大宋皇朝的都城临安，是当时全球繁华程度最高的奢侈性城市。大宋皇朝长期被蒙古帝国压制在长江以南苟延残喘，国力衰微、一触即溃。
▲作者倾诉：
本支线故事为纪传体编年武侠剧，讲求的是“以读者的畅爽度为编撰核心”，和目前市面上的其他武侠剧相比，有着“质”的区别。一来，本书在整体架构方面，实行《西游记》的“地域游走”叙事模式，秉承《水浒传》的“占山为王”驾驭理念，汲取《红楼梦》的“诗词呼应”勾勒技巧，借鉴《三国演义》的“谋臣战将”角色设置，必将搞得本书高潮迭起；二来，本支线故事在情节内容方面，重视故事脉络，包含武学精髓，交织情感框架，绵延历史思维，必将把唯美意境归于永恒的传说！
★支线剧情顶尖神功一览表：
《侠客诗篇》、《曲音秘籍》、《洞极心经》、《五毒君子典》、《冰清玉洁谱》、《洗髓经》、《易筋经》、“无限逍遥闪”、“秘湖真气”、“神机天谴”、“盾功”、“禅意”、“水映曼秀形销骨立大法”、“无影穿”、“无心斩”、“倒虚天”、“暗魂灭”、“最暗诀”、“！！！”
★支线剧情现有门派一览表：
（注：未追加特殊注释的门派为一般武斗门派）
华山派、泰山派、嵩山派、衡山派、恒山派、迷踪林、关外堡、万紫千红洞、十二连环坞、案牍山庄、江南别院、天山派、黄山派、昆仑派、雁荡派、翠烟坊、五毒教（强）、玉女宫（强）、侠客岛（强）、少林寺（强）、唐门、丐帮、三清观（土遁术）、猛鬼域（障眼法）、扶桑阙（忍术）、萨满教（巫术）、桃花源（医术）、神天镖局（押运）、大漠神殿（超强）、“暗界”四洞十二窟（神话级别）。
≮上述门派在排列过程中，“不限”次序，“不限”男女，“不限”阵营，亦“不限”国别，但在文章中，这些都“限”。部分门派所处地域实例：东瀛、西域、中原、海岛、沼泽、吐蕃、蒙古、南宋≯
★《黄帝阴符经》白话文赏析：
“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。”
用心体验天地间的场能变化，并随顺这个体察天道的心而行动，就已经足够了。天地之间自然演化出“金木水火土”五种性质的场能，内心体验到这些场能，就能自然顺应而昌盛。
“五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。”
内心一旦体会到天地间的五行场能，则依心而起的行为就如同受到了天道支持，自然顺应了天道的演化规律，如同宇宙在握，所有的变化从自身产生。
“天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。”
因此，天地的场能性质，能够通过人的行为表现出来；而人的心性，是行为的关键。因此，要站在天道的角度，根据他内心所秉承的天地场能性质来确定某个人的品质和量级。（人不是独立的，是天地时空点的产物。）
“天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”
“天”的场能变化时，接受“天”的场能的星球，它们的运行会有变化；“地”的场能变化时，接受“地”场能的万事万物也都会有异常；人的心念如果接受了外在天地变化的场能影响，就不能保持置身事外的天清地明，就会在天地的场能交变中，不自主地产生种种行为。当人主动利用天地间的场能变化时，激发出的庞大能量，就会产生强大的改造力，推动万事万物的变化。
“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。”
人对于天地变化的感应有敏感有迟钝，因此，天道的变化可能不为所知地产生影响。人受到的各种影响，就在这天、地、人三者场能的趋向平衡的激荡变化中。人可以选择在天地场能变化中，是以静、或以动来应对。当火性质的场能从木性质的场能中产生，一旦动荡，木就会受制于火（新场能取代旧场能）。当国家衍生腐败的时候，一旦时局动荡，旧的场能就会被新旧场能取代而溃耗。知道顺应“此消彼长”、“顺应大势”的人，称为圣人。
“天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。”
天地场能不断变化，衍生万物，如同“万物”盗用了“天”的场能而存在；“万物”的存在也供养了“人”，如同 “人”盗用了“大地”的化育而存在；而“人”也在“天地”的交变过程中，不断耗散自己的能量回归到万物的场中。三种“泄漏和耗散”一旦平衡、恰到好处，“ 天、地、人”就得到安宁。所以说，人顺应天时地利，饮食有节，就能调理好身体，行动顺应天地变化的规律，所有变化就会自然而然，毫不勉强。人们知道做出大功业的人好像神一样伟大，其实是不明白他们是顺应、把握了“天地”趋向平衡而发生变化的场能，才作了那么大的功业啊。日月的运行有规律，引起的场能大小变化也有定数，伟大的功业就是从顺应自然能量变化而产生的，修炼的人也是顺应天地变化才得成正果的。这就是借用天地泄漏的场能，来成就大事业。天下没有人能够看到或者听到成就事业的真相其实是借助了天地的场能。心量广大的有道君子明白自己的成就来自顺应天地的自然变化，因此在顺应天地的变化成就功业的过程中，更加谦卑自然，毫不造作，涵养了自己的本性；而心量狭小的人如果得到了这种不世功业的机会，则自以为完全是靠自己的能力所成就的，在天地能量场的变化中，妄自行动，反而耗散了自己的能量，生命能反而浪费、耗散掉。
“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。”
瞎子的听力更加敏锐；聋子的视力更加明晰。当能量不被其它方面耗散，而被集中在一处使用，可以产生出很大的功用；如果能再经过多日积累场能，反复体验，把天地赐予的场能调校到更加详尽的事情中，则可以放大出千万倍的功效（以上讲述得天道后，施行地道人道之前的 “场能放大”之法）。天地发动的能量一旦通过人力的调控，被利用来推动万事万物的创造形成，则这种能量就会消失殆尽，关键要用心性体验感受整个过程的场能变化，从而能把握恰当时机，功成身退，借用新的天地势能。天地本来就在一种寂静无为中，能量的升起和下落，本来就是天地自我平衡的方式，人们借用了这种能量，创造并推动了事物的发展，如同迅雷烈风，在天地的磨合激荡的平衡中，自然出现。
“至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”
心气活跃则耗散，心气平衡则能蓄。天地只懂得自然地维持平衡的场能，在平衡中，彼此却能相互补偿不足，奉献有余。生命的存在，就是天地间元气的升起和消失，消失的能量让天地回归平衡，回归的平衡再次创生能量。天地之所以会有赠予我们能量，是因为我们的某些部分的能量有所亏损；某些部分的能量有了亏损，也就有了得到馈赠的恩惠，如同流水流向低处，这就是得失平衡之道啊（根据前面所讲，这种天地的能量馈赠根据自身的主观调控可以把握，创造和推动事物发展）。不明白的人以为天地有很多圣人，明白的人会明白圣人是天地时势自然运动所造。喜欢隐动仙魔请大家收藏：(zeyuxuan.cc)隐动仙魔泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来