“都先坐吧。”“芸姚你要说什么？”
“我有两个故事要说。”芸姚心想自己真的是完全融入了春秋时代，动不动就要讲寓言故事，而不是直接讲道理。
“你说。”
芸姚见巨子心态还行，也就直接开口道：“第一个故事是盲人摸象，有三个盲人想要知道大象是长什么样子的，于是就去用双手摸索。一个盲人摸到了象腿，就说大象长得像柱子。一个盲人摸到了象鼻子，就说大象长得像粗绳，一个盲人摸到了大象的身体，就说大象长得像面墙壁。”
巨子完全不知道芸姚要说什么，不过这个故事里的三个盲人还真是好笑，没一个说对的。
灵宝道人心想，刚才芸姚明明就几句话就点出了‘你打你的，我打我的’，现在怎么讲起了故事？难道也是学夫子？还是说担心巨子听不懂？
确实是担心巨子听不懂，毕竟芸姚说出这些道理是因为穿越的缘故，有了很多历史经验作为参考。灵宝道人听得懂，也是因为他的寿命悠长。但巨子才三十出头，不见得就能立刻领悟‘你打你的，我打我的’‘实践是检验真理的唯一标准’。
芸姚继续说第二个故事：“第二个故事是齐桓公和管仲的故事。”其实是未来孟子和梁惠王的故事，不过现在也只能张冠李戴，芸姚心想对不起孟子和梁惠王：“当时管仲还没有成为仲父，有一天齐桓公问管仲说‘我施政也很努力，一个地方遇到了天灾，就去赈灾，就去移民。领国的国君明明没有我努力，为什么我们齐国的人口没有增加，财富没有变化？’管仲就说‘国君这种想法乃是五十步笑百步，国君施政难道比领国强就满足了么？国政不是应该为民而行么？难道领国穷得吃不上饭，自己国家能吃上一口饭，就能证明国君是个合格的国君么？在我看来吃不上饭和只能吃上一口饭都是一样的失败。国政不是用来比较的，而是要看能不能造福国民。’齐桓公心服口服，拜管仲为仲父，从此齐国才能称霸。”
五十步笑百步，意思很简单就是不要比烂。
两个故事讲完了，巨子有些摸不着头脑，所以他直接问道：“故事很好，但两个故事有什么关联？又为什么要告诉我？”
芸姚一本正经地说道：“今天下，不管是儒家、还是墨家、道家提出天下太平的方案，在我看来都是盲人摸象。儒家克己复礼，道家一毛不拔，墨家兼爱非攻，其实都没有完整地了解天下。所以就好像三个盲人给出了完全不同的答案，但他们确实给出了大象的一个特征，只是大象太大了，所以三个盲人都不能一探全貌。天下太平也是如此，这个题目如此宏大，任何一个学派提出的任何的主张都无异于是盲人摸象，不能说是错，但坚定地认为自己掌握了大象的全貌那就未免有些自大了。既然都是盲人摸象，那么又何必纠结于别人的学术？重要的不是应该实践自己的主张么？就好像管仲所说我们不应该‘五十步笑百步’，而应该脚踏实地实践主张，这才是我们应该做的。”
醍醐灌顶，巨子顿时明白芸姚为什么要说两个故事了，一是点出墨家主张的不足，二是提出了重实践、轻辩论的主张。
巨子连忙站起来行礼，恭敬地说道：“孔子曰：三人行必有我师焉。诚不欺我。”想通了，完全想通了，巨子决定不再纠结一毛不拔了，而是要坚定地实践兼爱非攻，用自己的行动来证明主张的正确。
“我们的主张不是为了超过道家或者儒家，而是真正要让国人得到好处。一毛不拔和兼爱非攻都是大象的一部分，所以我才不能推翻一毛不拔，但只要我们坚定实践，早晚能一探大象全貌。”巨子现在念头通达，深深地被芸姚折服，他觉得以前自己太过轻视女子，这样不好，要多和芸姚聊聊才行。
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