正是因为宋杰知道从“昆仑武学”升级到“昆仑武道”，两者之间那难以逾越的鸿沟，所以在是否向郑啸林传授“御剑术”的问题上，产生了一些犹豫。
他清楚郑啸林这个“武痴”，百余年来一直追寻武道最高境界的执着，他也知道一旦將御剑术传授给郑啸林之后，他不可能不练……但如此一来就会將他引入一條不归路。
即便他再怎么刻苦修炼，都不可能突破那层壁障的！
“郑老……那御剑术真的太难了，您现在已经如此高寿，又何必为了修习这没多大用処的御剑术浪费时间呢？我觉得您还是把精力用于整理现有的这些……”
宋杰的话还没说完，郑啸林的脸色就变得有些陰沉了下来。
郑啸林的眼睛注视着宋杰，过了好一会儿，他才冷声问道：“宋杰，你也想要敝帚自珍？你是想创立一个什么门派……成为一代宗师吗？”
东华传统武术源远流长，传承至今拳种纷纭、流派林立、异彩纷呈，早已是东华武术一道特殊而绚丽的“风景”了。
据不完全按统计，目前历史清楚、脉络有序、自成体系的拳种已达130余个。
许多拳种又衍生出不同的流派，如少林有南、北之分，太极包括陈、杨、武、吴、孙、和等诸多流派，而螳螂拳又分为七星、六合与梅花。
门派不仅是武术技术体系的代表，还特指技术的传承者。
门派的形成与“宗法制度”密切相关，同时也是封闭文化环境的产物。
门派之内，师徒如父子，代代相传；门派之间，各自独立，并行发展。
传统武术依靠门派来整合习武人员，形成了特殊的社会群体——江湖和武林。
从积极意义上来说，门派的存在既有利于深入探讨和传承拳种、流派的技术和理论，还发挥了对门派弟子的约束功能。
但同时，由于门派的封闭性与排他性制约了门派与社会以及门派之间的交流，易滋生“门户之见”和“宗派主义”。
东华武术发展至今，正是由于门户之见和宗派主义的盛行，导致江湖上越来越多的所谓“大师”和“宗师”层出不穷，而真正的武学却日益衰微，传统武术演变成了以表演性和观赏性结合的“花拳绣腿”。
尽管郑啸林早年也同样出生于武学世家，家学渊源，身为“内家混元门”的掌门之子，原本是应该继承父辈传承成为一代宗师的。
可是，他年轻的时候囯势衰微，外敌入侵，战乱不息。
面对乱世，他在江湖游历的过程中，对囯事、对家事、对他所热爱的武学，不断的进行着自己的思考……
抛开当时比较流行的对家囯命运的忧囯忧民之心，他仅就“武学”这两个字，深入的反思和求索，最终他立下了平生之愿，并贯彻至今。
“武学传承必须抛开门户之见博采众长，追根溯源找到真正的武道真谛，并將其传承下去发扬光大，才不会被人讥为东亚病夫！”
这是当初宋杰见到郑啸林之后，两人深谈之时，他对宋杰说起的自己这一生最大的心愿。