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第三百五十四章 放山(1 / 2)

汉元帝时期,黄门令史游著《急就章》载有的参名为世界有据可查的最早文献记录。东汉的《神农本草经》列人参为上品。后汉·张仲景的《伤寒论》、魏·华陀的《中藏经》、唐·孙思邈的《千金备急方》、唐·甄权的《药性本草》、唐·苏敬的《唐本草》、宋·时华子的《诸家本草》。元·李东垣的《用药法象》、明·张介宾的《景岳全书》、明·李时珍的《本草纲目》、清·陈士铎的《本草新编》等医书中,都载有人参的药性和应用人参配伍的处方。

《石勒别传》记载:“初勒家园中生人参,葩茂甚”。石勒系西晋时后赵主,羯族人,少时居上党武乡,以行贩为业。石勒为行贩人参而将野生人参变为人工栽培。

据此考证,可以认为我国人参栽培能追溯至西晋末年,距今1660年以上。清朝乾隆至同治年间,人参栽培发展迅速,规模逐渐扩大。

我娘曾经有跟我说过,他之前认识过很多的人,其中便有那些东北人。这些东北人来自林区,做的就是每年放山,然后挖人参出来卖钱的活计。

据说,在东北林区是个聚宝盆,东北民族就有”关东三件宝,人参、貂皮、乌拉草。”人参,俗称“棒槌”,被誉为“百草之王”,是关东三宝中的第一宝。采参,俗称“放山”,又叫“挖宝”。

放山时间多在谷雨后到白露前这六个月,但最佳季节是农历七月下半月到八月间。这时正是人参成熟之际。鲜红的参籽十分醒目,加上有一种专吃参籽的棒槌鸟引路,所以比较容易采到人参,采参人称之为”红榔头市”。

一般当地人,有一定放山经验的多单独放山,低调“单棍撮”。而从关里来放山的人多结伙放山,俗谓“拉帮”。

放山时,能否避开猛兽,能否避免意外灾祸,能否挖到好参,事先都难以预料,所以对于有迷信思想的人来说,一方面要祭祖山鬼,祈求保佑,一方面就要遵守一些禁忌,以免得罪山鬼及药神而遭到某种惩罚。

东北天山挖参人的禁忌很典型。挖参人启程放山,先要烧香上供,敬天山挖参人的开山鼻祖山鬼爷一”老把头”,以求吉利。

压山即寻参时,不准随便说话,不准随意停下休息和抽烟。否则,谁说什么东西,领棍,也就是拉帮的组织者和指挥者就叫你拿什么东西,即说蛇拿蛇,说蘑菇就要脱掉衣服背蘑菇。过去若有人”起黑票”,偷跑了人参,抓回来后,扒光衣服,绑在树上,让”小蚊”叮死。

放山人最讲究做梦,如梦见死人、出殡、白胡子老头、穿红衣绿裤的大姑娘、老太太、子起火等,都认为是吉梦,有时甚至按梦指示的方向去压山。此时,放山人抽烟叫“拿火”,做饭叫“端锅”,都谐“大货”之音,象征采得“大货”人参。

发现人参时,要有四句“喊山”问答的巫术语言和用”快当绳”也就是红头绳,拴住人参的巫术行为、此外,还要遵守一些放山禁忌,如挖参人需要休息时不能互相喊叫,而是以敲树干为暗号,谓之“叫棍儿”,说”若是喊叫,麻达鬼会接应的”。

实际上,大声喊叫,造成紧张气氛,影响挖参情绪。大树墩儿不准坐,说那是山鬼老把头的座位,坐了就鼻口流血。

而对此又有两种说法:一说树桩子是”老把头”的饭桌;一说树桩子是“老把头’放帽子的地方。

其实,树桩子潮湿,又很可能寄生了毒虫或毒虫爬过,坐在上边会受潮染病!

我娘从前有一位关中的朋友,就对我娘说过他自己挖深的经历。

想当年那时候我年纪还小,我娘们每天晚上便会把她从前从山下经历的那些趣事讲给我听。

我还记得那一天晚上,天上全部都是连成片的火烧云。爹和奶奶已经入睡,我一个人坐在院子里热的心烦意乱。

娘当时穿了一件深黑色的长布衫,就坐在家门口的一个方凳上,一边用粗真大线穿着白天我和爹刚刚去地里采摘回来的豆角。

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