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第九四二章 这是逻辑学(2 / 2)

“我们现在把时间分为一年,一个月,一天,一个小时,一分钟,一秒……但问题是,我现在说的现在已经不是现在,而是过去的过去。时间长度对我们来说只是一个记忆,我们无法判断过去的一百年到底有多长。我们知道的一百年只不过是海星饶了太阳转了一百圈而已。但是海星绕太阳一圈所用的时间是一样的么——假如时间确实有长度的话。”

张重提出了一个问题,却没有期望大家能够给出答案,他笑着说道,“以上的所有话都是闲聊,大家不用放在心上。最后,希望在这样一个喜庆的日子里面,大家能够玩得高兴,咱们明年再见。”

说完之后,张重就转身下了舞台。

在一片掌声中,张重回到了自己的座位。

许文轩歪着头看着自己的女婿,说道,“你刚才的这番疑问让我想起来著名的神学家奥古斯汀对时间的理解,他认为过去的事物的现在便是记忆,现在的事物的现在便是直接感觉,将来的事物的现在便是期望。听懂这句话的意思了么?”

张重点了点头,“嗯,他认为过去的时间就是人们当下的心中的记忆,现在的时间是直接感觉,将来的时间是期望,过去的时间和未来的时间都以现在的方式存在着。”

“没错,就是这个意思,这是奥古斯汀的理解,你认同么?”许文轩问道。

“谈不上认同,但是确有可取之处,本身奥古斯汀的时间观就是主观主义的一种极端的形式。不过虽然极端,但是它确实阐述出了时间的某种特质,至少是我们人类所见到的一种特质,一种抓不着看不见的特质。”张重说道。

“嗯,康德对时间的理解就跟奥古斯汀完全不同。康德对时间的阐明分为两部分,一部分是形而上学方面,另一部分是先验主义部分。而在形而上学阐明中有四点。第一,时间不是从外部经验得来的经验性的概念。恰好相反,要获得经验知识必须以时间为前提,否则就不能成立。后面几种先不说,单说这第一种就跟奥古斯汀大大不同。”

“嗯,可以说是完全相反。”张重说道。

“没错,奥古斯汀认为是人的记忆创造了时间……用创造或许不太恰当,应该说是体现了时间。但是康德则认为,是有了时间,人才能有体验。比如我现在坐在这个大礼堂里面,看着里面的设施会觉得这个礼堂很新,这个认知会转化为记忆,而这个记忆则基于我对时间的认知,也就是说人的主体具有时间先天形式。”

曹瑞霞听到他们两个在讨论这个,笑着说道,“大过年的,你们在这讨论哲学。”

许文轩笑着回道,“这是逻辑学。”

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