在这场决战中，是否有东方诸王的军队参与，史料没有记载，不过麦蒙获得了最终的胜利。
公元813年9月26日，麦蒙攻陷巴格达，艾敏被杀。麦蒙成为新任哈里发，出人意料的是他没有将国都迁往巴格达，而是留在了木鲁（今土库曼斯坦的巴伊拉姆阿里城附近），该城一度成为大食的帝国之都。
中国古代先贤说过：“以利相交，利尽则散”，为眼前利益而缔结的盟约，必定是短暂的，政治人物在翻脸的速度上绝不比翻书稍慢。
麦蒙稳固了政权之后，马上就对东方盟国发动了圣战。他任命法德勒为东方总督，中亚地区战火重燃。法德勒兵锋直指四个政权:高附沙赫王朝、讹答喇、葛逻禄叶护和吐蕃帝国。
首先投降的是高附国王，他臣服于大食并皈依了***教。作为其臣属和改宗的标志，他献给麦蒙一个银座金像。
阿拉伯文献这样描述到:“吐蕃诸王中的某一位坂依了***教。他崇拜一个人形金像，该像头戴金冠，上饰以成串的珠宝、红宝石、绿刚石和贵橄榄石。金像安放在一个方形银质宝座之上，宝座支放在平地，上面铺着锦缎垫子。垫子边缘垂饰以金银流苏，流苏……差不多覆盖了宝座。”
麦蒙将其作为战利品运往麦加，收藏在克尔白的宝库中。为了炫耀，他首先把佛像放在麦加的欧麦尔·伊本·哈塔卜广场上展览了三天。用一块银牌作解说板，上写道:“以大仁大慈的真主的名义，这是某某之子、吐蕃国王某某之宝座。他已经皈依***，并向克尔白奉献此礼物，感谢指引他阪依***的真主。”
好大喜功是君王的特质，麦蒙也不能免俗。这位高附国的统治者，归顺大食并皈依***教并不足为奇。作为一个曾经的佛教徒，他向麦蒙贡献佛教造像也并不奇怪。但令人惊讶的是被称为“吐蕃国王”的称谓，在阿拉伯文献中，涉及吐蕃的领袖，通常有两种明确区分的称呼“吐蕃诸王之一”和“吐蕃可汗”。
高附的统治者被明确称为“吐蕃国王”，是否可以表明他的统治，拥有相对明确的国家体制而不是游牧国家。既然他被称为“吐蕃国王”，基本可以肯定高附应该是吐蕃在中亚地区的属国，或者至少是吐蕃的重要盟友之一。
大食的军队继续向东推进，法德勒率军进攻了“克什米尔和吐蕃王国”，他在瓦罕和勃律国大获全胜，并把俘获的“吐蕃将领”和“吐蕃骑兵”送至巴格达。
而后，法德勒挥师北上，征服讹答喇，并俘获葛逻禄叶护的妻子儿女，葛逻禄叶护则逃到基马克地方，他还重新占领了渴塞和拔汗那的其他城堡。
这些来源于阿拉伯的文献资料中，大食挥军东进，似乎势如破竹，连续取得了一系列的巨大胜利。他们的对手吐蕃和葛逻禄联盟几乎没有招架之力，但这种记功性质的记载通常是报喜不报忧的。
参照所有早期地理著作(成书于吐蕃帝国时期或稍后)都清楚而精确地描述吐蕃的疆域四至为，‘东与唐朝相接，南边是印度，北边是回鹤突厥，西方与呼罗珊东部边界接壤。’
也就是说，吐蕃最终通过努力，恢复了它在帕米尔地区的统治，重建了中亚东部的属国和盟友体系。并且，即便是面对阿拉伯帝国最为强势的麦蒙，也将领土争端的边界，稳定在呼罗珊地区的东部（大概位置在今天的阿富汗、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦东部地区）。