语毕，投于汉人之怀。如是言已，众乃信其真为汉妃之子也，遂设广大欢宴为之庆贺。王子五岁时，母后即逝，王父麦阿葱寿六十三岁逝于羊卓巴泽堡。[24]
上述描写是《西藏王统记》中，有关金城公主的全部记述，我截去了几段与主干无关的内容。
如：赤德祖赞如何崇佛建寺以使其有子嗣；金城公主亲子被夺后，以法术报复使王无子、诸大臣缺弦儿、麻风病流行、破话吐蕃风水之类，太过玄幻的内容。
省略号隐去的内容，除了中宗送女与唐史的记载一致，前文已有不再赘述外，便是歌词，藏族是一个很喜欢歌唱的民族，藏史中屡见歌咏的内容，因与主干无太大关联，也一并隐去。
纵观全文，大致说了三件事：
1、赤德祖赞有一子，名叫江察拉温，最开始本是为此王子求婚，但王子意外而亡，金城公主嫁给其父。
这大概就是我们前文提及，传说她嫁给一位“满面毛髯”老者的由来；
2、金城公主从大昭寺密室中请出觉阿像（释迦摩尼十二岁等身像），并建立了迎佛供祀的制度；
3、金城公主生了下一代吐蕃赞普赤松德赞，并一度被抢走，最后结局皆大欢喜。
再说上述三个问题之前，我们先说几个边缘性的问题。
第一个，《西藏王统记》记载的几位主角的生辰是有问题的。它记载赤德祖赞生于阳金龙年（680年），十岁即位。
而实际上，赤德祖赞前文已经提到了，根据保存在敦煌的藏文史料他生于704年，相差24年。
这问题从另一个角度，也可以证其伪。如果他真是生于680年的话，其父704年去世时（有唐史旁证），他已经25岁了，又何用太皇太后赤玛伦摄政？
要知道，吐蕃历代赞普继位都很早，松赞干布继位时不过只有十二岁。
如果按照《王统记》的说法，赤德祖赞十岁继位的话。其父去世时，他为赞普已经十五年之久，赤玛伦出面遣使求婚，岂不是咄咄怪事？他自己派使臣不就得了？所以，这种说法根本不能自圆其说。
而他和“金城公主”的儿子赤松德赞，生于阳金马年（玄宗开元十八年，730年），也是一个错误的记载。
因为，同样在敦煌古藏文文献中记载着，赤松德赞生于马年（742年，玄宗天宝元年），相差12年。
两个记错的年龄，大家有没有发现一个有趣的问题？
一个12年，一个24年，都是12倍数。这就是藏文文献中，一个很让人头痛的问题，“天干地支”纪年方式不完整。
藏文史料最早的纪年方式，只有“地支”（十二生肖）没有“天干”（甲乙丙丁）。