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第497章 吐蕃(1 / 2)

那些没有门路的读书人,为了读书只能是到处借书抄书,再借书再抄书,穷其一生,只能沦落成一本本书的奴隶。

李奇深知这一点,于是在现在的大唐,有大量的专业人士在收集和整理能搜集到的一切书籍,而且还有人在做活字印刷成一本本的书摆在大街书店里售卖。

而这里的书籍分门别类,种类非常全,涉及社会上的各个层面,售卖的价格也是极低的,基本也就是收个成本费而已!、

但是也只有在长安、洛阳、汉中、成都等地有这种官方的书店,这主要是人员偏僻的地方实在是不合适设置书店。

这个办法是李奇提出的,由敬翔负责实施的,不只是为了让天下读书人有书可读,还要将读书人聚集在这些主要城市中。

也是仅仅是这一个举措,就使得很多读书人纷纷向这些城市聚集,纷纷赞赏大唐的这个举措,这就是敬翔的打算。

李奇也没有想到,只是开了一个书店而已,就吸引了天下读书人的赞扬和支持。

大唐没有进行过科举考试,但是举行过几次人员的选拔,就是教师、郎中、还有底层的一些办事人员。

李奇一直觉得官员的任命要慎之又慎,一个好官员不好找,但是一个花言巧语的官员,却是比比皆是。

李奇对不务正业的官员是深恶痛绝,对于大唐曾经的官场,李奇是有些不屑一顾的。

虽然说曾经的大唐,是如此的辉煌,如此的耀眼,简直就是历史上的一场荣耀的盛宴。

但是官员结构,还有他们的秉持的一些观念,始终没有逃脱出一个三百年的期限魔咒。

古人云“前人栽树、后人乘凉!”,历史上的一些皇帝的确是如此想的,更是如此做得。

大部分的王朝,都是自己被自己搞死的,要不就是被周边的不间断的骚扰,而逐渐衰弱的。

而更多的还是自身的官员肆意妄为的贪婪,而使得国力日渐衰弱,而被别的势力乘虚而入。

李奇觉得国家之所以称之为“国家!”是先有国还是先有家,是先有家还是先有国呢!

这就像是先有鸡还是先有蛋一样,令人不可琢磨!李奇就觉得国是由无数的家庭组成的,而国却是保障了家庭的安全和生存!

那么前提就是要以国家的存在为前提,国都没有了,看看被拆毁的长安,就知道没有国家保护的家庭,不是家破就是人亡!

但是国家想繁荣强盛,长久不衰,就得让自己的国民富足才行,国家的强盛是需要国家给国民提供可生存的土壤。

而么一个家庭却是要给国家交税,以支撑国家的发展,国家的发展是要一大局为重,而不是与民争利。

就像现在的大唐提供给民众书店,学校,医院,而民众给国家交税,大唐再也没有了民夫徭役之说。

民众利用空闲的时间,去给官府做工,例如修桥修路,这样的事情,国家不做的话,估计任何一个豪门大户也不可能将这件事情做好。

李奇对于道路的建设很重视,重视的结果就是,城与城之间的主要道路是首要的任务。

城与城之间的道路,还有桥梁的修建,可以缩短商品的流通时间,加快商品变现的时间,这才是首要的目标。

民众的需求可以用衣食住行来解释,有衣穿才能出门,这是道德教育,而有衣穿才能出去找吃的,而吃的好、吃得饱,才能考虑解决住房舒适的问题。

“宁可食无肉,不可居无竹!”这是一种境界,对于普通百姓来说,食肉是一种需求,也是很重要的需求。

只有那种无病呻吟的文人,才会考虑有没有竹子的问题!而对于百姓来说,那些竹子不就在自己的身前身后吗?

百姓将竹子作为一种资源,不管是用作建屋还是制作工具,还是制作成各种的家具用品,百姓只把他作为老天爷只给自己的宝贵财富。

“无肉令人瘦,无竹令人俗!”文人却说没有竹子就让人显的俗套,可是百姓却是觉得肉才是生存之本。

能吃饱和雅俗两个事情上面,百姓更倾向于与吃肉,而这些人却是觉得吃不吃肉无妨!我就喜欢吃粗粮,吃野菜,住竹屋才显得高雅!

可是百姓是很现实的,吃饱始终是百姓首要的要求,而天天睡在竹屋里的人,似乎都讨厌这种居住环境吧!

就连那些竹乡,也存在着深宅大院,也有着传世经典建筑,你在盖屋子的时候,还在考虑是用夯土为墙,还是土砖还是石头的时候!人家已经就连地砖都已经是水磨砖了。

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