不过上有政策，下有对策，再说边塞这边，挣点外快都不容易的，朝廷即便知道了，也是睁一只眼闭一只眼，由他去了。
再说这种事儿，叶天不也干过嘛。
久而久之，就形成了买卖军功的情况，在边塞也就成了不成文的规矩，交易时由督邮牵线。
自然也有抽成，一些良心点的督邮，会把抽的钱，分给下面的兵，至于一些贪婪些的，就都自己闷下来了。
张季又问:“那活人又是怎么回事？”
“活人自然是些奴隶。”
叶天眉追问道:“奴隶?唐人？”
“是，都是唐人，要是突厥人的话，都砍了脑袋，拿去卖军功了。”
“哪来的那么多唐人奴隶？”
说话的时候，三人已经来到了集市中央最热闹的地带，转头看过去，发现大量衣不蔽体的男女老少，脖子上都拴着绳子，蜷缩在角落，眼神中充满恐惧，每当看到有人瞅过来的时候，都吓得的如鹌般，挤在一起，不敢发出一点声音。
“侯爷有所不知，这些奴隶有一些是打仗时的逃兵，被抓回来后，应该一刀砍了的，不过督邮说砍了的话，还得派人把尸体扔到城外面，还不如拉倒集市上当奴隶卖掉，省事儿，挣点钱，还能补贴下手里的兵卒。那些女人和孩子，有的是家里的男人逃了兵役，按照当地律法，要其他人来顶替，如果家里的男人都逃走了，女人要被卖身为奴。还有些是从突厥手里抢回来的，也拿到集市上来卖。”
古代兵役制度非常残酷，男人出生后会被安排到郡县服役一年，到帝都或者边地服役一年，其它时间耕种。
只长到20自成为兵有位的可以免除兵役，没爵位的60岁可以免除兵役。
爵位并不是说要到侯爵，按照唐朝二十级军功爵制度，只需要砍掉一个突厥人的脑袋，就能获得一级爵位公士。
不过嘛，按照古人的寿命，五十六岁和六十岁没什么区别，基本是要到死才结束了。
因此为了逃兵役，有些人甚至自残，以至于朝廷不得不下令，严禁 自残的情况发生。
叶天能理解这种做法，尤其是边塞地区，跟突厥的恩怨，甚至超过了生存，几百年来的血仇，让双方早就不死不休。
这种情况下，有人如果做逃兵，必然会遭到所有人的唾弃。
只是这些逃兵抓回来卖为奴隶也就罢了，他的妻儿所犯何罪。
叶天不仅感叹说:“妻女罪不至此啊。”
没等屈四开口，张季便跟叶天解释说:“家主，这规定我知道，边塞地区谁家男人要是逃了兵役，全家必然都跟着遭殃，就算是通过自残的方式逃了兵役，一家子在当地也不起头来。有的会被排挤的，只能逃到荒山野岭做野人，有的甚至会被当地三老活活打死。横竖都是死，卖身为奴后，指不定还能遇到个好买主，侥幸的活下来。”
“原来还有这种说法。”叶天是没想到，被当成奴隶贩卖，还算是一种仁慈。
仔细想想也能理解，如果逃兵役处罚不够严厉，逃兵役的人会络绎不绝，如果没有足够的兵源，遭到突厥的入侵，死的可能就不是一家两家了。
“这里的奴隶每年能有多少？”
“人数，小人不清楚了，怎么也有个一两万人。”
“家主，您的意思是？”
“没什么意思，南阳郡的封地不还缺人手嘛，正好买些奴隶过去。”叶天的封地就在阳郡之下，需要大量的人力，之前是在闽越那边购。
“侯爷仁慈。”
叶天听到屈四的逢迎摇摇头，他也不是什么大慈大悲的观音。
不过孔子说仁，而人本身就是以人为本，在力所能及的范国内，帮助其他人，这也是一种仁。
安招的话不仅难，而且费用还高，如果是去他乡经商，更是没人愿意去。
长安倒也有奴隶卖，不过价格是一方面，另一方面办理手续很麻烦，从边塞买奴隶然运回去比较麻烦，但算成本，也亏不了多少。
毕竟需要劳动力嘛，反正都是买，买那边不是买?
叶天的行为，如果放在后世，那得被叫黑心的资本家，然而放在西唐的话，就变成了仁者。
这并不是说后世的道德就比古代高，只能说劳动力决定生活水平，而生活质量决定了时代的素质。
如果叶天没有将人力转化为财富的能力，他也不可能白花钱买这些奴隶，否则就跟后世放生，等于放死差不多。
人不是器件，买回来摆在旁边看着就行，衣食住行都要考虑到，而这些都需要钱，只有这些奴隶创造出价值，才能保证后续的生活，而不是沦落成累赘，最后再次卖掉。
华夏从战国时期开始就开始重农抑商，农民通常是被固定在土地上的，不能随便离开居住地，这样便于征兵打仗。
而商人则有很强的流动性，并不容易收税，且影响统治稳定。
考虑到战国时代是国与国之间的战争，这种做法的确符合那个时代的发展。